林黛玉和賈寶玉是表兄妹關係，同時他們也是知己和戀人的關係。下面本站小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
賈寶玉說林黛玉死了他要去做和尚。並沒有像一般人樣對愛人承諾要“死生相隨”。而是用出家來做誓言。具體原因有以下幾點。
一，人倫大節不允許賈寶玉放棄一切去死。
二，寶黛二人沒有成親，說生死是對林黛玉唐突。
三，《紅樓夢》的愛情基調不是不離不棄。而是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，也是“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”。蘇軾和秦觀(太虛)這對師生對曹雪芹影響極大。
四，賈寶玉前世，神瑛侍者本就是個和尚。
對於神瑛侍者是和尚，本文重點說一下。因爲他關乎到林黛玉說賈寶玉“做了兩個和尚”的謎團。
(第三十一回)林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了。”寶玉笑道：“你死了，我作和尚去。”襲人笑道：“你老實些罷，何苦還說這些話。”林黛玉將兩個指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個和尚了。我從今以後都記着你作和尚的遭數兒。”
(注：引文中有通假字或古字意，不是錯字，不做修改)
賈寶玉說：“你死了，我做和尚去”。林黛玉是不滿意的。並說：“做了兩個和尚了”。“兩個和尚”背後大有原因。
木石姻緣緣起於西方靈河岸邊三生石畔，神瑛侍者當日灌溉絳珠仙草化爲人形變成絳珠仙子。絳珠仙子內心有一股“纏綿不盡”之意。代表她對神瑛侍者有情。
神瑛侍者不敢接受絳珠仙子的感情，不代表他不喜歡絳珠仙子。爲此他不得已借轉世歷劫以了卻雙方因果。說白了就是逃避。
西方、靈河、侍者都是佛門名詞。證明神瑛侍者本身是個和尚。這也是他逃避不敢接受絳珠仙子感情的原因。如果是道家，早都雙修了。
第一世，神瑛侍者見絳珠仙草可愛，用甘露澆灌。
第二世，神瑛侍者“和尚”身份不敢接受絳珠仙子感情，轉世重修。
第三世，賈寶玉還說“要做和尚”，林黛玉豈有不反感?
而“三生石”的故事，就源於一個和尚的故事。
“源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當爲之子，孕三歲矣!吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑爲信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”
源悲悔，而爲具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出家財，葬澤山下。”
蘇軾《僧圓澤傳》記錄的“三生石”故事。講述的就是和尚圓澤辭別好友李源，坐化投胎王氏夫人腹中，轉世重修，與李源相約十三年後在杭州天竺寺三生石畔再見的故事。
圓澤是和尚，投胎轉世母親姓王。三生石畔的絳珠仙草和神瑛侍者。神瑛侍者轉世爲賈寶玉，他母親也姓王。顯然，曹雪芹在構思《紅樓夢》前世的神幻故事，用到了蘇軾《僧圓澤傳》，以及類似《西遊記》唐僧爲金蟬子轉世的典。
所以，賈寶玉說“你死了，我做和尚去”，是歸結他與林黛玉三生三世的“讖語”。
賈寶玉最終在林黛玉死後出家做了和尚，就是因爲神瑛侍者意識覺醒，重歸本真。
(第二十三回)寶玉着了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裏，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”
賈寶玉其實說了三次林黛玉死了他要做“和尚”，也就是林黛玉說的做了“三個”和尚。第二十三回，他對賈寶玉的這段話，非常重要。意思是：
林黛玉遠嫁做了“一品夫人”，貴爲一國王妃。賈家抄家後，賈寶玉投靠薛家，因夏金桂造謠香菱與賈寶玉有染，香菱身死。賈寶玉再受打擊，薛寶釵未免他過不去心關，也希望他振作，規勸他能否讀書科舉。賈寶玉心如死灰，有死意離家，緊要關頭癩頭和尚出現(注意第一回甄士隱故事)，一番度化令賈寶玉大徹大悟，神瑛侍者覺醒，隨癩頭和尚出家而去。後來他幾經輾轉尋到林黛玉的埋骨之地，爲她守墓餘生，直到褪去氣囊，重歸西方……
對林黛玉來說，她不滿意賈寶玉做和尚的決定。“做和尚”就代表逃避。但對賈寶玉來說，刨除通靈寶玉影響，神瑛侍者終歸要從來處來，回來處去。寶黛二人的情緣終究有緣無分。但“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，恰是這一世經歷兩人的頓悟。不可謂不是結果。
