王維，字摩詰，號摩詰居士，唐代詩人、畫家，曾擔任尚書右丞，時人稱之爲“王右丞”，他是盛唐山水詩派的代表人物，開創了水墨山水畫派，與孟浩然合稱“王孟”，因爲篤信佛教，後世稱之爲“詩佛”。下面跟小編一起了解一下王維所作的《木蘭柴》吧。
對於王維來說，他天生就是一個藝術家。他“六藝”精通，其音樂、繪畫、詩歌，等等，皆造詣極其深厚。可惜他在思想上“誤入歧途”，老是想進入官場。或許，在那個時代，仕途是必須的出人頭地的唯一。不然，輞川別墅，可怎麼才能蓋起來?
所以，通過王維，也變相證明了一件事情，那就是：詩人如果想要得到幸福的生活，諸事順利，最起碼的第一步，還是需要有物質保障的;否則，難免像陶淵明那樣去向人“乞食”。把半官半隱的王維與陶淵明放在一起，兩相對比之後，就會發現王維的日子過得簡直不要太舒服，完全就是現在的我們所夢寐以求的。
唐玄宗天寶三載(公元744年)，王維從宋之問的手中買下輞川山谷，並在原來輞川山莊的基礎上大興土木，營造出來大量園林別墅。王維如此大張旗鼓是爲了什麼呢?首先是因爲他的母親大人。王維從小受到自己母親的影響，是非常信奉佛教的。王維建此別墅，就是專門用作母親修行禮佛的地方。
王維的詩作之中，往往充滿了濃郁的禪意，因此被後人稱作“詩佛”。或許如此緣故，他的思想理念裏面，常常便包含着濃厚的匿世之觀。在其修建輞川別墅之時，便藏有另外打算，就是一個方便，使其能夠成爲自己的隱居之地。王維一生都存有避世的念頭，可惜其終生卻都戴着官身，無論如何是避不開的。
輞川別墅建好之後，王維便過上了半官半隱的自在生活。說到輞川，有一個人無論如何也忘不了，他便是王維的詩友、道友和酒友，秀才裴迪。兩個人常常得意山水之間，每每都有詩歌唱和。王維因此起意成集，名爲《輞川集》，裏面錄取兩個人五言絕句各自二十首，也算詩壇一樁佳話。
《木蘭柴》
【唐】王維
秋山斂餘照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。
本詩《木蘭柴》便是出自於此詩集之中。據王維《輞川集》序所載：“餘別業在輞川山谷，其遊止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹裏館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閒暇，各賦絕句云爾。”圍繞着輞川別墅周邊，共有二十處風景絕美之地，所以王維便和裴迪每每遊玩一地，便賦詩一首記之。
詩題“木蘭柴”，其中的木蘭，本爲落葉喬木，花開朵大豔麗，顏色內白外紫。柴此處讀作zhài，通“寨”，意爲防守的柵欄籬障。木蘭柴，木蘭林立而成柵欄狀。於此，既作爲地名而存在，亦屬一道現實裏面的靚麗風景，更作爲詩人理想國度裏的一個喻意，從而堅實地浮現在詩句之中，鮮活靈動。
首句“秋山斂餘照”，字句精煉，直接點明季節和時辰。季節：秋天;時辰：傍晚。擡目遠望，秋天的山峯，靜默無聲，悄悄地開始收攏着夕陽落下的最後餘暉。隨着詩人的描繪，我們的眼前彷彿出現了一幅充滿了濃墨重彩般的畫圖。不過，這一切都只是作爲一種背景，等待着詩人接下來的繼續刻畫。
次句“飛鳥逐前侶”，如果前面只是一種遼遠的靜寂的話，那麼在這裏，詩人開始慢慢地添加上一絲絲靈動。這絲絲靈動是什麼呢?便是暮色裏的歸鳥。西天晚照，秋空肅穆，成雙成對的鳥兒，相互地追逐着嬉戲着，倏而在前，倏而在後，輕快地飛向自己的巢穴。前靜後動，一動一靜之間，使平凡的景色從而顯現得非常具有神魂起來。
三句“彩翠時分明”，層巒疊嶂，落日餘暉，秋天的樹木，在晚霞金色光線的映射之下，顯得愈加層次分明。對於這句詩，如果我們仔細地思量思量，便能夠輕易地發現，它其實是直接上承於首句的。正是因爲前面有夕陽斜照，所以才能在絢麗的光芒籠罩中，把秋天山林的色彩斑斕給鮮明地呈現。首句是因，此句是果，前因後果，亦是清晰無比。
尾句“夕嵐無處所”，夕嵐，傍晚山林裏飄蕩着的霧氣;無處所，飄忽不定，難以捉摸。末尾這一句，在承接關係之上，也是間隔性質的，它延伸續寫的其實在第二句。可以理解爲山間霧氣使人無法理會，飛鳥追逐着沒入山間嵐氣之中;但這些僅僅是一種字面上的表象，其實質更多地表現應該是指向詩人的自我內心，是一種情緒之上的捉摸不定。
詩人在本詩中，使用了一種與衆不同的手法，看上去讓詩句之間的關係有些顯得不怎麼合理，缺乏詩句描繪時候的連續性，然而正是如此，卻能夠更好地再現詩人內心之中，那種難以敘寫出來的縹緲之情感。此處，秋山、飛鳥、彩翠和夕嵐，都成爲詩人精心調用的背景形象，只爲突出詩歌最後三字“無處所”。這或許涉及到我們所有人的困惑，而這種困惑正是來自於生命的基因深處，來自於那個永恆的哲學之問：我是誰?從哪裏來?到哪裏去?然而，我們終究無法回答，無法得到答案。
