元好(hào)問(1190年8月10日—1257年10月12日)，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金朝末年至大蒙古國時期文學家、歷史學家。擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤爲有名;其詞爲金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》《中州集》等作品傳世。那麼下面小編就爲大家帶來元好問的《江城子·醉來長袖舞雞鳴》，一起來看看吧!
江城子·醉來長袖舞雞鳴
元好問 〔金朝〕
醉來長袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。西北神州，依舊一新亭。三十六峯長劍在，星斗氣，鬱崢嶸。
古來豪俠數幽並，鬢星星，竟何成!他日封侯，編簡爲誰青?一掬釣魚壇上淚，風浩浩，雨冥冥。
起句突兀，寫醉中聞雞起舞，表示正值國家多事之秋，繫心社稷，欲有所爲。聞雞起舞這個故事，後來成爲英雄豪傑報國勵志的範典。“醉來”二字，隱涵沉痛和忿激。當時金庭君昏政亂，皇族傾軋，國勢日頹，大廈將傾，詞人喝酒醉後，憂國的情緒衝破自我剋制，表現出本能的狂放的衝動。一聽到中夜雞鳴，便立即起身，長袖舞劍，氣概凌霄。詞人此時心境，與當年橫槊賦詩，以天下爲己任的曹操一樣，壯懷磊落，憂從中來，驚感時局危迫。《短歌行》首創於曹操。當時漢室危傾，天下大亂，百業凋敝，生民塗炭。曹操宴上酒酣，唱“對酒當歌，人生幾何……慨當以慷，幽思難忘……月明星稀，烏鵲南飛……周公吐哺，天下歸心”，座者無不涕泣。這就是建安風骨的代表作《短歌行》，詞人故說它“壯心驚”。這兩句，也是對首句的串說，因爲《短歌行》亦曹操醉中起舞所賦。作者在此強調人生短促、事業無成的憂忿。“西北神州，依舊一新亭”。金朝曾佔有中國西北疆域，當時，“西北神州”爲元人所佔，故有此說。詞人與金朝的有爲志士，就象東晉諸名士一樣，痛心國土淪喪，但欲救國而不能，只得聚會新亭，一灑憂國之淚。其中也含有詞人當“戮力王室，克復神州”的寓意。詞人劉克莊亦有“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”(《玉樓春》)的名句。“新亭”，在江蘇省江寧縣，東晉諸名士常於此飲宴，感國土淪喪，嘆息流淚，而王導激憤地說：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪?”‘依舊一新亭”，語淺惰深，點破了歷史的驚人相似之處，亦道出首句“醉舞”之隱衷。“蘭十六峯”以下三句，來了一個大跌宕，感情由悲壯低沉突變爲高昂亢脊，形成一殷壓抑不住的強大沖力，將全詞情感高潮推向頂峯。嵩山爲五嶽之中，詞人將之喻爲倚天矗立的三十六柄犀利的寶劍。想象奇特，誇張形象。其間又運用寶劍精氣上射牛斗的典故，說這三十六柄長劍，氣象鬱勃崢嶸，豪光紫氣，上貫斗牛之間，這正是詞人磊落胸懷和報國壯志的形象寫照。上片八句，四處頓挫，抑揚鬱勃，上凌九霄。
下片主要寫老大無成，理想落空的悲慨。“古來豪俠數幽並”，承上啓下。涵意有兩層：一是說幽並多豪俠之士，但那已是往古的事，今之金廷卻不多見;二是作者自謂，遺山乃幷州人，他稱自己尚存燕趙豪俠氣概。《金史》稱詞人“歌謠慷慨，挾幽並之氣”(《元德明傳附元好問》)，可見並非虛言。這是遺山對自我價值的肯定，也是他的自信。“鬢星星，竟何成”承前句而發，言己雖乃幽並豪俠之士，但絲竹中年，遭遇國變，憂愁催白了鬢髮，不能爲國立功，竟坐看西北國土淪亡。悽戚感傷和憤懣之情，溢於言表。“他日封侯，編簡爲誰青?”是詞人忿激之辭。意即，由於自己不在其位，報國無門，他日封侯，歷史的編簡定是爲他人而青了這裏，他借用杜甫《故武衛將軍輓歌三首》(其一)“封侯意疏闊，編簡爲誰青”陳句，與杜詩命意相同。遺山當時已三十三歲，尚未貴顯，遂嘆藉此身已是封侯無望。最後，詞人表示自己既然用世無望，便只好獨善其身，隱居屏跡。元好問在此詞末自注雲：“釣壇見《嚴光傳》”。可知其雖珠到過桐廬。卻也是以嚴光自比。但是，詞人的遁隱，不是政作飄逸蕭散，而是出於沉痛的社會政治原因。“風浩浩，雨冥冥”便是將風雨如磐，天地迷冥這大自然爲之悲泣墮褶的氛圍，來作爲環境渲染，強調詞人隱逸的萬不得已和十分憂憤悲傷。
上片歇拍“三十六峯長劍在，星斗氣，鬱崢蠑”，是詞人內心深處的本質情感，所謂酒後吐真言是也。“一掬釣魚壇上涸，風浩誥，雨冥冥”，是寫詞人迫於客觀形勢萬不得已的抑情緒的物化。這兩種不同的境界，一豪壯，一悲涼，它代表了詞人精神面貌的兩個方面。前者興會飈舉，豪氣磅礴，志貫長虹，後者感慨怨悱，氣象蕭森，猿哀鶴唳。這種心理矛盾的尖銳衝突，造成詞人深沉的痛楚，是此詞基調。作爲幽並豪俠，不能一展雄才，棲遲零落，世道的昏昧，亦可以想見。愛國的詞人，焉能不面對釣臺，悲淚滂沱。這首詞豪壯鬱勃，磊落直率，挾幽並之氣，能代表遺山詞的風格。
