元好(hào)問(1190年8月10日—1257年10月12日)，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金朝末年至大蒙古國時期文學家、歷史學家。擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤爲有名;其詞爲金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》《中州集》等作品傳世。那麼下面小編就爲大家帶來元好問的《鷓鴣天·只近浮名不近情》，一起來看看吧!
鷓鴣天·只近浮名不近情
元好問〔金朝〕
只近浮名不近情。且看不飲更何成。三杯漸覺紛華遠，一斗都澆塊磊平。
醒復醉，醉還醒。靈均憔悴可憐生。《離騷》讀殺渾無味，好個詩家阮步兵!
這是一首借酒澆愁感慨激憤的小詞，蓋作於金源滅亡前後。當時，元好問作爲金源孤臣孽子，鼎鑊餘生，棲遲零落，滿腹悲憤，無以自吐，不得不借酒澆愁，在醉鄉中求得片刻排解。這首詞就是在這種背景和心境下產生的。
詞的上片四句，表述了兩層意思。前兩句以議論起筆，爲一層，是說只近浮名而不飲酒，也未必有其成就。“浮名”即虛名，多指功名榮祿。元好問在金亡前後，憂國憂民，悲憤填膺，既無力挽狂瀾於既倒，乃盡棄“浮名”，沉湎面於醉鄉。其《飲酒詩》說：“去古日已遠，百僞無一真。獨餘醉鄉地，中有羲皇淳。聖教難爲功，乃見酒力神。”《後飲酒》詩又說：“酒中有勝地，名流所同歸。人若不解飲，俗病從何醫”，因而稱酒爲“天生至神物”。此詞上片第二層意思，便是對酒的功效的讚頌：“三杯漸覺紛華遠，一斗都澆塊磊平。”“紛華”，指世俗紅塵。詞人說，三杯之後，便覺遠離塵世。然後再用“一斗”句遞進一層，強表現酒的作用和自己對酒的需要。“塊磊”，指鬱結於胸中的悲憤、愁悶。詞人說，用這種特大的酒杯盛酒，全部“澆”入胸中，才能使胸中的鬱憤平復，也就是說，在大醉之後，才能暫時忘憂，而求得解脫。詞人就是要在這種“醒復醉，醉還醒”即不斷澆着酒的情況下，才能在那個世上生存。“靈均”以下三句，將屈原對比，就醉與醒，飲與不飲立意，從而將滿腹悲憤，更轉深一層。“靈均”即屈原;“憔悴”、“可憐”，暗釦上片“且看”句意。《楚辭。漁父》說，“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。但屈原卻不去飲酒，仍是“衆人皆醉我獨醒”。以其獨醒，悲憤太深，以致憔悴可憐。這裏詞人對屈原顯然也是同情的，但對其雖獨醒而無成，反而落得憔悴可憐，則略有薄責之意。
因而對其《離騷》，儘管“讀殺”，也總覺得全然無味了。“渾無味”，並非真的指斥《離騷》無味，而是因其太清醒、太悲憤，在詞人極其悲痛的情況下，這樣的作品讀來只能引起更大的悲憤;而詞人的目的，不是借《離騷》以寄悲憤，而是要從悲憤中解脫出來，這個目的，是“讀殺”《離騷》也不能達到的。“何以解憂?唯有杜康!”所以只有飲酒了(像阮步兵那樣)。以“好個詩家”獨贊阮步兵，顯然，詞人在屈阮對比亦即醒醉對比之中，決然選中了後者，詞人也走了阮步兵的道路。
