還不知道：蜀人的祖先魚鳧王是個什麼樣的人?其實蜀人的祖先，從“教民養蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務農”的杜宇，治水的鱉靈，都和農業生產有關，不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。蠶叢“目縱”，居岷山下的石穴裏，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數百歲，“神化不死”。他主要的功績是“教民捕魚”。從《蜀王本記》迄今川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。
“魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔。“(《蜀王本紀》)”魚鳧王田於湔山，忽得仙道，蜀人思之，爲立祠。”(《華陽國志》)還有一個版本的《蜀工本紀》則說：“(魚鳧)王獵至湔山，便仙去，今廟祀之於湔。”(引《御覽》卷八八八)這就給後來的學者和作家留了極大的想象空間。
魚鳧氏
魚鳧氏是古蜀國五代蜀王中繼蠶叢、柏灌之後的第三個氏族，建都今溫江區萬春、柳城一帶。因魚鳧王建都，下令廣植柳樹作爲國界，魚鳧古都楊柳依依，史稱“柳城”(今溫江城北魚鳧城遺址)。魚鳧亡國後，每年魚鳧城依然萬柳迎春，隋代建萬春縣，民間稱柳城，因水道遷移，縣城南遷即今柳城，唐代更名溫江。縣內種柳風俗盛行，最後一次大規模種柳樹是清嘉慶年間大修時，於環城濠溝沿堤植柳700餘株，柳城的美譽流傳了整整四千年。從文物考古發現來看，人們注意到了廣漢三星堆自第二期文化開始，就出現了與鳥有關的器物，這當與柏灌氏取代蠶叢氏有關。而第三期所出的大批器物上不僅有鳥圖案，而且同時還有魚圖紋飾。這一變化則反映出三星堆第三期文化與鳥族和魚族密切相關，或者說，它反映出魚鳧氏取代柏灌氏的歷史事實。
魚鳧的“鳧”字有好幾種通假字。《讀史方輿紀要》說四川彭山縣：“魚鳧山在縣東北二里，或曰魚鳧津也。”《四川通志〈輿地〉》：“南溪縣魚符津，在縣北三十里”;《後漢書〈郡國志〉》：“南安(今樂山)有魚涪津。”;《山海經〈大荒西經〉》：“有魚偏枯，名曰魚婦”;《左傳〈文十六年〉》杜預注：“裨、攸、魚庸三邑。魚，魚腹縣”;賈誼《服鳥賦》中的“服”字即“鵩”字，也即鳧的假借字。以上的魚鳧、魚符、魚涪、魚婦、魚腹、魚服、魚鵩，實爲一事，都是指的魚鳧。鳧是本字，而符、涪、婦、腹、服、鵩則是鳧的假借字。
