賀新郎·西湖
文及翁 〔宋代〕
一勺西湖水。渡江來，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花石盡，煙渺黍離之地。更不復、新亭墮淚。簇樂紅妝搖畫舫，問中流、擊楫何人是?千古恨，幾時洗?
餘生自負澄清志。更有誰、磻溪未遇，傅巖未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已!便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣!
譯文
眼前這一彎湖水(西湖)，似乎只有一勺那麼大，目渡江以來，這裏就成了君臣上下的偏安之地，在此整日歌舞沉醉，竟然已有百年，回頭眺望古都，那洛陽的花石已化爲灰燼，京都汴梁的宮殿已經是淹沒在渺渺煙霧中的黍離之地。南渡以後，已經沒有人再去記掛往日的故地，時間久了，連那些空發感嘆的人也沒有了。西湖上一片笙管笛簫之聲，那精美的船隻上仕女雜坐，笑聲不斷，歌舞不絕。而那像祖逖一樣誓將中流擊楫、收復中原的人卻又在哪裏呢?故土沉淪、帝王被擄之千古恨事，什麼時候才能得到雪洗呢?
我像那個範滂一樣，生平懷着收復失地、再振國威的雄心壯志，一心想要澄清中原，然而卻請纓無路，報國無門，如同那未遇到文王的姜尚，沒被高宗舉用的傅說。現在國事要依靠什麼來支撐呢?這長江不過是隻有一衣帶寬而已，那些君王臣子卻都說有此天險大可以安然無憂。那些士大夫們依然不問國事，我原本想要和他們議論時局、商討國事，他們卻學林逋隱居觀梅，忘懷國事，寄情于山水，並以此相標榜。如此情狀，天下大事的結局，也就可想而知了。
註釋
賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲”、“乳燕飛”、“貂裘換酒”、“金縷詞”、“金縷歌”、“風敲竹”、“賀新涼”等，此調聲情沉鬱蒼涼，宜抒發激越情感，歷來爲詞家所習用。
一勺：形容西湖湖小水淺。
渡江：指宋高宗建炎元年渡過長江，在杭州建都。
洛陽花石：椐宋人李格非的《洛陽名園記》載：“洛陽以園林著稱，多名花奇石。”宋徽宗愛石，曾從浙中採集珍奇觀賞石，號花石綱。
新亭：又名勞勞亭，建於三國吳時，位於南京。當年東晉渡江後，貴族每逢春光明媚的時節，便登上新亭賞景飲酒。一次有人說：“風景不殊，正自有山河之異。”衆人北望故國，相視而泣。(《世說新語》)
簇樂：多種樂器一起演奏。
中流擊楫：《晉書·祖逖傳》中載：“逖統兵北伐，渡江，中流擊楫而誓曰：‘不能請中原而復濟者，有如大江’。”
千古恨：指宋徽宗、宋欽宗被金人擄走的靖康之恥。
磻(pán)溪：指姜太公在磻溪垂釣，遇周文王而拜相的故事。
傅巖：相傳傅說原是傅巖地方的一個築牆的奴隸，後成了商王武丁重用的大臣。
林處士：林逋，北宋人，隱居西湖孤山三十年，養鶴種梅。喻指那些不問國事的清高之士。
賞析
該詞上片劈頭三句，即作當頭棒喝，揭露了宋室南渡後統治階級在西子湖上歌舞昇平、醉生夢死的生活。西湖面積並不小，作者爲什麼說只是“一勺”呢。或以爲這是作者登高俯瞰時的一種視覺，其實不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統治者耽樂於狹小的河山範圍之內，全然將恢復中原、統一全國的大業置之度外，作者有憤於此，故云“一勺”，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個字中所寓託的譏諷憤激之意，接以“渡江來”兩句，作者的用心更覺顯豁。“回首”兩句，由眼前所見遙想早已淪亡的中原故土。“洛陽”，借指北宋故都汴京，亦藉以泛指中原。宋徽宗曾派人到南方大肆蒐括民間花石，在汴京造艮嶽，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓是如此慘痛，然而如今“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州”(林升《題臨安邸》)，連在新亭哀嘆河山變色而一灑憂國憂時之淚的人也找不到了。劉義慶《世說新語·言語》記載說：“過江諸人(指晉室南遷後的統治階級上層人物)，每至美日，輒相邀新亭(三國吳時所建，在今南京市南)，藉卉(坐在草地上)飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，舉目有河山之異。’皆相視流淚。惟王丞相(王導)愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對!’”這裏就是用的這個事典。“更不復、新亭墮淚”，語極沉鬱。東晉士人南渡後，周侯等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現在就是這樣的人也沒有，他們只知一味“簇樂紅妝搖畫舫”，攜帶着豔妝的歌妓，盪漾着華麗的遊船，縱情聲色於水光山色之中，還有誰人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復呢。“千古恨，幾時洗?”故意用詰問語氣出之，其實則是斷言當權者如此耽於佚樂，堪稱千古恨事的靖康國恥便永無洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾於目眥盡裂。
換頭三句轉寫自己和其他人才不被重用的憤懣之情，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無心肝的官僚士大夫作鮮明的對比，又同上片“問中流、擊楫何人是”一句相呼應。“餘生”句用《後漢書·範滂傳》事：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”作者在這裏自比範滂。“更有誰”兩句，用姜子牙、傅說兩人的事典。相傳姜子牙隱居磻溪(今陝西寶雞東南)垂釣，周文王發現他是人材，便用爲輔佐之臣，後終於佐武王消滅了商朝。相傳傅說在傅巖(今山西平陸)築牆，殷高宗用爲大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這裏代表當代“未遇”、“未起”的人材。三句意爲當今人材多的是，問題在於統治者沒有發現、沒有起用而已。國勢危殆，人材不用，統治階層憑藉什麼來抵禦強大的元蒙軍隊。“國事”兩句，自問又復自答：只是倚仗“衣帶一江”罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑藉長江天險，甚至還可笑地說是“江神堪恃”。這裏再一次對當權者進行了無情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期“梅妻鶴子”、隱居孤山的林逋那樣自命清高的士大夫們又如何。“但掉頭、笑指梅花蕊!”問他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：“你看，梅花已經含苞待放了!”作者對這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛國志士又是一個對比。通過上述一系列的揭露、對比，最後逼出“天下事，可知矣”六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發出了無可奈何的浩嘆，讀之令人扼腕，使人髮指。
作者在詞中表達了對國事的深刻的危機感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執政者和逃避現實的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過近乎議論散文的筆法，一系列的設問、發問，以及縱、橫兩個方面的反覆對比，一層遞進一層、一環扣住一環地表現出來的。
創作背景
這首詞是宋末元初(1253年)時詞人登科後和同年進士一同遊覽西湖時所作，據《古杭雜記》載，在遊船上有人問他“西蜀有此景否”，促使他浮想連篇，觸動了他憂國憂民的悲憤感情，寫下了這首憤慨之詞。
