齊威王憑什麼那麼牛?齊威王不按常理反其道而行!小編給大家提供詳細的相關內容。
一鳴驚人
《史記·滑稽列傳》載，齊威王即位之後，不理朝政，“好爲淫樂長夜之飲”(淫樂長夜之飲，多麼開人腦洞的句子)，導致國家混亂，臣下無人敢問。一次，齊國的客卿淳于髡(讀如坤)跟威王打了一個啞謎，說，有一隻大鳥，停在君上的王庭之中，三年不飛，三年不鳴，君上可知這是什麼鳥嗎?威王一點不含糊，說，此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。自此之後，勵精國治，連出重手，齊國大治。
衣賜履說：看到這段，我也是醉了。《韓非子·喻老》中說，楚莊王即位三年，屁事不幹。有臣下對他說過有鳥不飛不鳴的話，莊王笑笑說，這鳥不飛不鳴，那是在觀察思考，“雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人”。據目前的史料顯示，韓非子的記載是成語“一鳴驚人”的最早表述，那麼，這事兒究竟是楚莊王乾的，還是齊威王乾的?總不至於倆人都幹過吧?因此，我對威王的事蹟開始產生懷疑。
另，淳于髡，複姓淳于，單名一個髡字。這個名字也挺有意思，髡是古代一種刑罰，意爲削去頭髮，剔光頭。古人認爲“身體髮膚受之父母，不敢毀傷孝始也”，所以受了髡刑的人是很丟人的，用髡字當名字可能就有說法了。一種可能是像孫臏受過臏刑就以“臏”爲名，他受過髡刑就以“髡”爲名;另一種可能是他是個禿子，天生光頭，彼時佛教尚未傳入中華，人們看到一個禿子一定非常驚訝、樂不可支，而威王視其爲弄臣，以“髡”爲名，就很應景了。
你們贊誰我就殺誰，你們黑誰我就賞誰
應該是在上面對話之後不久，齊威王把即墨城主召到首府臨淄，對他說，自從命你去即墨任職，我每天都接到控告你的報告。然而我派人去即墨祕密調查，發現你開荒闢田，農作物遍野，人民生活富庶，官員清廉，齊國東部，得到平安。你之所以口碑不好，我瞭解，是你沒有巴結我左右的人而已。於是，增加他一萬戶人家的封邑，作爲獎勵。又把阿邑(山東省東阿縣)城主召到首府臨淄，對他說，自從命你前去阿邑，我幾乎每天都聽到對你的讚揚。可是，我派人去阿邑祕密調查，發現完全不是那麼回事，那裏田野荒蕪，農民貧困。前些時，趙國攻擊鄄城，你不率軍救援。衛國佔領薛陵(山東省陽谷縣東北，薛陵和阿邑直線距離十公里)，你假裝不知道，我瞭解，我所聽到那些誇獎你的話，都是你花錢買來的。於是下令，把阿邑城主以及平常讚揚阿邑城主的一批官員，都用大鍋烹殺(這得是多大的一口鍋安放在多大的一個爐竈上啊)。全國大爲震動，官員悚然戒懼，不敢再弄玄虛，大家改變態度，認真做事。齊國大治，成爲強國。
衣賜履說：書讀得越多，越覺得許多記述經不住推敲。後面我們還要讀到著名的《鄒忌諷齊王納諫》，在吹牛時還敢寫上人名，此處，連即墨城主和阿邑城主的名字都沒有，不容我們不懷疑此事的真實性。稱頌某某英明，杜撰一些事例，中今中外都有，比如，爲了說明華盛頓從小就很誠實，有人編了一個其小時候砍了家裏櫻桃樹的故事，後經考古學家發現，華盛頓童年所住的房屋位於弗吉尼亞州的拉帕漢諾克河邊的陡壁上，沒有任何證據證明這裏曾經種植過櫻桃樹。
另外，有讀者給我提建議說，你講故事能不能標明時間呢?否則讓人讀來混亂。我只有苦笑回答，好多事例《史記》和通鑑上也沒記載時間，只能是一個大致的猜測，我也不敢亂給人家安排時間啊。
晉見周烈王
前370年，齊國田因齊，前往洛陽，晉見周烈王姬喜。此時，周王國衰弱不堪，封國國君們早把它忘到腦後，田因齊突然有此舉動，各國大感驚訝，認爲是他賢明之處。
衣賜履說：這件事非常蹊蹺，前370年，齊國國君還是田因齊的老爹齊桓公田午，直到前359年田午才逝世，田因齊繼位，然後又到前334年，田因齊才稱王，是爲齊威王，因此，此事究竟是否齊威王所爲，或者是否發生在本年，都使我們迷惑。如果發生在本年，司馬光認爲，自從齊威王晉見了周烈王，天下諸侯越發認爲威王賢明。然而，恰恰在本年，趙國攻擊齊國，大軍抵達鄄城(山東省鄄城縣)，耳光打得山響啊。
齊魏論寶
前355年，齊威王、魏惠王在邊界狩獵。
魏惠王問，齊國有什麼寶貝?
齊威王說，沒有。
魏惠王說，不會吧?我們魏國雖然很小，尚有十顆直徑一寸以上、可以照亮十二輛車子的大珍珠。以齊國之大，難道能沒有寶貝?
齊威王說，我對寶貝的看法和你可不一樣。我的大臣中有位檀子，派他鎮守南部邊城，楚國不敢來犯，泗水流域的十二個小國都來朝見。還有一位盼子，我讓他守高唐(山東省禹城市西南)，趙國人不敢向東到黃河邊來捕魚。又有一位叫黔夫，鎮守徐州(河北省大城縣)，燕國人在北門、趙國人在西門祈禱，希望准許他們到齊國定居，最後來投奔的有七千餘家。另外一位叫種首，負責維持社會秩序，便出現路不拾遺的太平景象。這四位大臣，光照千里，豈止照亮十二輛車子呢。魏惠王聽後面露愧色。
衣賜履說：這段文字很有意思，通過兩個國君論寶，讓我們感覺到齊威王之英明神武，而魏惠王有如白癡。關於齊威王的每件記錄，都有讓人不解甚至懷疑的地方，後面我們講到威王的宰相鄒忌的時候，矛盾、無解的事情更多，讓我愈發對威王的記載不能認同。也許，稷下學宮可能是一種合理的解釋。
稷下學宮
稷下學宮，是世界上第一所由官方舉辦、私人主持的高等學府，位於齊國的國都臨淄稷門附近，因此得名。一說學宮建於齊威王初年，一說建於田齊桓公(威王老爹)在任期間，不管建於何時，稷下學宮從威王時期進入興盛期(包括後任宣王時期)，幾乎容納了“諸子百家”的所有門派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重(輕重家，主要研究經濟問題，也涉及政治、外交等其他領域)諸家，彙集天下賢士多達數千人，包括耳熟能詳的孟子、鄒衍、申不害、魯仲連、荀子(三任學宮校長)等，當時的學術名人更是多如過江之鯽。稷下學宮的開設，增強了人們的學習熱情，大量學術著作相繼問世，大大地促進了先秦時期學術文化的繁榮，爲之後的“百家爭鳴”創造了條件。有興趣的讀者可以查閱資料，這裏就不多說了。
衣賜履說：看到稷下學宮的相關資料，我感覺有些問題好解釋了。稷下學宮產生了大量的學術著作(包括很多已經佚亡的)，很可能是後世修史的重要參考。在稷下學宮講學的人待遇優厚，像淳于髡這樣的名士，其待遇堪比齊國大夫，而且這些人很有可能借講學成爲齊國重臣。因此，我們可以合理推測，稷下學宮生產出來的作品，難免會有褒齊而貶其他國家的情況。我們說，讀書人著書立說，當然應該尊重歷史、實事求是，但是吃着你的喝着你的拿着你的還要罵你，恐怕很多人難以做到完全公允吧。從這個角度看，就能夠理解爲什麼齊威王那麼牛了。
