魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標誌着北朝文學開始復甦，也邁開了南北文學融合的第一步。其中較著名的是溫子升、邢邵、魏收。號稱北地三才。
溫子升
溫子升(495-547)字鵬舉，濟陰冤句人【今山東菏澤】，祖籍太原(今太原)人北魏著名文學家，官至中軍大將軍。溫子升是晉朝將軍溫嶠的後世子孫，父親溫暉，曾任兗州左將軍長史，行濟陰郡事。北魏孝明帝初，在全國選拔辭人補充御史之職時，他在8000名應考人中名列榜首，一舉成名，補爲御史，時年22歲。 他的詩文與當時的文學家邢勳齊名，時稱溫、邢、魏(魏收)爲"北地三才"。當時濟陰王王元暉讚揚溫子升的詩文超過宋朝的謝靈運、樑朝沈約的作品，南朝梁武帝也大加稱讚說:"曹植、陸機復生於北土。" 溫子升在軍事上也有卓識，曾得孝莊帝及上黨王天穆的賞識，封爲伏波將軍、侍讀兼舍人、金紫光祿大夫、後遷升爲散騎常侍、中軍大將軍。 547年(東魏武定五年)，元瑾作亂，高澄疑子升同謀，把他囚入晉陽獄。是年餓死獄中，有《文筆》35卷及《永安記》3卷傳於世。明人輯有《溫侍讀集》。
邢邵
邢邵(496~?)，字子才，小字吉少，河間郭(今河北任丘北)人，北地三才之一。十歲能屬文，雅有才思，日誦萬言，一覽便記。有書甚多，不甚譬校，嘗謂:"日思誤書，更是一適。"少在洛陽，承平無事，與時流專以山水遊宴爲娛。文章典麗，既博且速。年末二十，名動公卿。常與陽固、裴伯茂等相唱。和每文初出，京師爲之紙貴。初仕魏爲著作郎，累遷中書侍郎。爾朱兆爲亂，邵避居嵩山。入北齊爲黃門侍郎，國子祭酒。晚年，博覽典籍，無不精通。時溫子升爲文士之冠，世謂之"溫、邢。"魏書以天才豔發後出，及溫死，方稱"邢魏"邵雖貴，不以才傲物。嘗居一小屋，滿置果餌，與賓客共啖內行修謹，親戚雍穆。邵著有文集三十卷，(《隋書志》作三十一卷。此從《兩唐書志》及《北齊書本傳》)行於世。 邢邵【思公子】 綺羅日減帶，桃李無顏色。 思君君未歸，歸來豈相識。
魏收
魏收(507~572)，字伯起，小字佛助，北齊鉅鹿下曲陽人。機警能文，與溫子升、邢子才號稱三才子，但生性輕薄，人稱"驚蛺蝶"。他奉命著《魏書》時曾聲稱:"何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之則使入地。"書成之後，衆口喧嚷，指爲"穢史"，魏收三易其稿，方成定本。 歷仕北魏、東魏、北齊三朝。他在北魏末年節閔帝普泰元年(531年)就擔負了皇家的"修國史"的工作，這時他才二十六歲。東魏時，他擔任過一些重要官職，但始終兼任史職，負責修史。北齊天保二年(551年)，他正式受命撰魏史。這距他開始接觸有關魏史的工作，已有二十年的歷史了。當時，文宣帝高洋對他說:"好直筆，我終不作魏太武誅史官。"高洋這個人在歷史上並不怎麼樣，但他能講出這樣的話，也是難得的。魏收撰《魏書》，可以直接繼承、借鑑的文獻並不多。據他自己說，可資參考者，主要有鄧淵的《代記》十餘卷，崔浩的編年體《國書》(一稱《國記》)，李彪改編年體爲紀、表、志、傳綜合體國史等，但這些都不是完整的成品;再就是邢巒、崔鴻、王遵業等撰孝文帝以下三朝《起居注》和元暉業撰的《辨宗室錄》;其餘就是當時還能見到的有關譜碟、家傳。魏收與房延佑、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝乾等"博總斟酌"，只用了三年多的時間，就撰成《魏書》一百三十篇:帝紀十四篇，列傳九十六篇，志二十篇。魏收自認爲是"勒成一代大典"的盛事。 《魏書》記載了鮮卑拓跋部早期至公元550年東魏被北齊取代這一階段的歷史。共一百二十四卷，本紀十二卷，列傳九十二卷，志二十卷，因有些紀、列傳和志篇幅過長，又分爲上、下、或上、中、下三卷，實共一百三十卷。舉凡政治、經濟、文化、軍事等社會生活各個領域的情況，書中都有較詳盡的交待。其二十卷志尤有價值，從東漢初班固修《漢書》到唐初修《五代史志》近六百年間，《魏書》以外的各紀傳體史書中或根本沒有書志部分，或雖有書志，但缺少刑法、食貨等重要內容，《魏書》彌補了這方面的不足，《官氏志》針對北魏政權的特殊情況記錄北魏官制，兼及拓跋部所屬各部原有姓氏與所改的漢姓。《刑罰志》記載北魏政權司法制度，對於北魏各族人民對統治者的反抗鬥爭做了如實報導，據不完全統計，見於《魏書》的各族人民起義達一百三十餘次之多。《食貨志》對於北魏的均田制有詳細記述，爲後人研究北魏的土地制度，提供了可貴的材料。《釋老志》是《魏書》首創，記載了佛道兩教在中原地區的傳播及其變革，對於佛教發展的記述尤詳，可看作是一部中國佛教簡史。《魏書》歷來爲人所詬病處在於其矯飾之過，但作爲研究北魏歷史的重要著作，仍有其不容忽視的價值。 《魏書》在流傳過程中亡佚甚多，本紀缺二卷，列傳缺二十二卷，此外又有三卷殘缺不全，分別由後人取魏澹《後魏書》、李延壽《北史》、《高氏小史》等補足。中華書局1974年出版有點校本。
