今天小編爲大家帶來了一篇關於貫雲石的文章，歡迎閱讀哦~
01，出身貴胄
貫雲石(1286-1324)，原名小云石海涯，因爲父親叫貫只哥，就以貫爲氏，叫貫雲石，字浮岑，有酸齋、成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等號，是祖籍北庭(新疆吉木薩爾)的畏兀兒人，即今天的維吾爾族人。
他出自武官世家，祖父阿里海涯是元朝開國功臣，在平宋戰爭中經略湖廣諸地，湖廣行省建立後，阿里海涯曾先後出任右丞、平章和左丞相，前後統治湖廣達十二年之久。
阿里海涯在職期間，有廢除苛政大獲民心的善政，也有危害百姓的劣政，他因爲長期任職，本人又居功自傲，免不了有任人唯親、強佔降民爲奴等諸多劣政，引起元世祖忽必烈的猜忌，派要束木前往湖廣鉤考，兩個月後，至元二十三年(1286)六月，阿里海涯被迫自殺。就在祖父阿里海涯自殺的那一年，貫雲石出生
阿里海涯的原配妻子帖力，也是畏兀兒人，生育嫡長子忽失海牙。阿里海涯得到忽必烈的器重後，忽必烈又把陳亳穎元帥郝謙的女兒賜給他爲妻，生貫只哥，就是貫雲石的父親，所以，貫雲石也有漢族血統。郝氏死後，阿里海涯又娶她妹妹小郝氏，生子和尚。
父系都是高官貴胄，母系也不差，貫雲石的母親廉氏是畏兀兒名儒廉希閔的女兒，叔叔是人稱廉孟子的廉希憲，還有一個叔叔則是書法家廉希貢。武官世家與文學世家的聯姻又生出文武雙全的翩翩佳公子貫雲石。
02，文武雙全的世家子
和所有的名人出生有祥兆一樣，貫雲石他媽廉氏也曾夢到過神人送給她一個大星吃掉，隨即就懷孕，大概廉氏吞掉的是文曲星吧!
總之，貫雲石出生後是“神彩秀異”，十二三歲的時候，就膂力過人，精通騎射，可以任意跨騎三匹烈馬，挽強弓、逐猛獸。後來又去讀書，一目五行，語言文雅，從來沒有陳詞濫調，文思常常出人意外。
貫雲石二十左右時承襲父親的職務，爲兩淮萬戶府達魯花赤，鎮守永州。二十二歲就把世襲的官職讓給弟弟忽都海涯，自己北上去拜姚燧爲師，姚燧看了他的文，“大奇其才”，收爲門下。
元仁宗愛育黎拔力八達當時爲皇太子，聽說貫雲石讓爵弟弟的事蹟，對左右親信誇讚貫雲石：將相家子弟能夠如此，真是難得!
至大元年(1308)，貫雲石把自己潛心研讀的《孝經》翻譯成當時通行的口語，還請人作圖，把經文、譯文、插圖彙集刻印《新刊全相成齋孝經直解》，因此更得仁宗賞識，讓他做兒子碩德八剌身邊的說書秀才。
仁宗繼位後，拜貫雲石爲翰林學士、知制誥同修國史，但隨即在次年，延祐元年(1314)，二十八歲的貫雲石再次稱疾辭官，徹底結束官場生涯。
03，納蘭性德的升級版
出身貴胄的貫雲石明明可以世襲官職，做一個紈絝子弟、顢頇官僚，卻偏偏兩次離開官場，寄情山水間，浪蕩江湖上，在文壇創下令人敬仰的名號，簡直是納蘭性德的升級版。
他結交的朋友都是當時才俊，姚燧不說了，他師傅，許有壬、楊朝英、李孟、趙孟、張養浩等等，都是政壇名人、文壇泰斗。辭官歸隱後，和漢人學者更是交往甚密，像徐再思、鄧文原、歐陽玄、張可久、楊梓等等，他們交流文學，互相唱和。
貫雲石在散曲，詩，詞，古文，書法，聲樂，曲評上均有建樹，兼之他的足跡遍佈大江南北，作品融合南北方的特點，有北方的剛健質樸，也有南方的清新秀麗。他又推崇李白、陶淵明、蘇軾、辛棄疾等豪邁派，還有各民族多種文化的融合，讓他不拘一格，吸收各家之長，又自成一家。
他的散曲主要是以山林逸樂和男女戀情爲主，這位七尺昂藏男兒特別擅長寫閨怨，雖然他深受漢化薰陶，但他的作品中並不受漢文化的封建禮教束縛，寫的都比較大膽奔放，甚至露骨。
比如那首《紅繡鞋》：挨着靠着雲窗同坐，偎着抱着月枕雙歌，聽着數着愁着怕着早四更過。四更過情未足，情未足夜如梭。天哪，更閏一更兒妨甚麼!
熱烈不熱烈?大膽不大膽?尺度把握的好不好?一對情侶恩愛一夜還覺得沒有享受夠，只覺得夜過的飛快，像梭子一樣，天啊!你再給我加上一更中不中啊!如此脫離低級趣味的曲子讀的是不是讓人不禁爲之愉悅一笑?
04，詩換蘆花被
貫雲石最知名的軼事就是“詩換蘆花被”，他第二次辭官返回江南時，路過樑山泊，專門僱漁舟去遊覽梁山泊山水美景。
孤舟在蘆蕩之中穿梭，低頭看魚兒，擡頭看鳥兒，晚上還有明月觀賞、波濤傾聽，身上蓋着蘆花做的被子，還有一個清雅脫俗的漁翁相伴，貫雲石自然產生一種超塵脫俗、融於大自然的心情。
爲什麼說漁翁是清雅脫俗的?因爲，能拒絕絲綢錦緞換取蘆花被，反而要求用詩來換被子的漁翁，絕不是唯利是圖的俗人，很可能是和貫雲石一樣，是個厭濁尚清的雅人。
想想，如果同行的漁翁是個俗不可耐的人，貫雲石怎麼可能僱傭他的漁舟?我們俗人出去遊覽乘舟還要悄悄觀察駕舟人如何，何況貫雲石那樣的文人?
臨別時，貫雲石請求用錦緞換取漁翁的蘆花被，漁翁拒絕，反而要求他作詩換取蘆花被，貫雲石乘興而爲，得《蘆花被詩》：
採得蘆花不涴塵，翠蓑聊復藉爲茵。西風颳夢秋無際，夜月生香雪滿身。毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫爲鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。
在這首詩中，貫雲石抒發了他嚮往高潔，無視功名，追求自由、天人合一的情懷，也有他對世道黑暗又無能爲力，一心歸隱、獨善其身的逃避思想。
貫雲石第一次讓爵有自己打拼創業的心理，所以對仁宗皇帝也寄託了很大的政治期望，因此在仁宗的提拔後，就撰寫萬言書，切中時弊，希望仁宗能夠整肅朝廷改變頹廢的局面。
但是，仁宗並不是有魄力的君主，他無力更改弊端，對愛國臣子的諫言只能束之高閣，讓滿懷激情的貫雲石一腔熱忱全變涼，又不願意留在京中同流合污混日子，這才第二次稱病辭官南下，效法陶淵明避世，希望自己能夠無拘無束的出沒江湖，自由自在的在天地間馳騁。
所以說這首詩有逃避、但更多的卻是嚮往自然、隨遇而安的隱逸情趣。漁翁大概也是隱居的高士，能夠理解貫雲石的心情，愉快的接受這首詩，把蘆花被贈給貫雲石，貫雲石返回杭州後，還以蘆花道人爲號，從此，蘆花更是成了貫雲石的代言詞。
05，才思敏捷貫酸齋
如果說唐詩宋詞是雅人喜歡的，元曲就是我這樣的俗人讀的，閒暇時候，我也喜歡抱着元曲三百嚎幾首，在貫雲石的作品中，個人特別喜歡那首《清江引·立春》。
當時貫雲石去赴宴，正值立春，大家以《清江引》爲曲牌，限“金木水火土”五字冠於每句之首，每句還都要有春字。貫雲石不打磕絆的就寫出來：
金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。水塘春始波，火候春初熱。土牛兒載將春到也。
從春燕、春樹、到春水，再到春天的氣候漸熱，立春前用紅綠鞭打土牛的“打春”習俗，讀來讓人覺得生機勃勃又清新自然，還有點小俏皮，不禁令滿座絕倒。
這就是貫雲石才思敏捷了，說到才思敏捷，貫雲石還有一個軼事，他在杭州經常遊走民間，很多人熟知他的作品風格。
某次，有幾個文人一起暢遊虎跑泉，吟詩作樂，以“泉”字爲韻，輪到某人了，他凝思苦想，口中“泉泉泉······”後面就吟不下去，忽然過來一個拿着手杖的人，應聲說：
“泉泉泉，亂進珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓，金鉤搭出老龍涎。”
諸人大驚，都問：“這位先生莫非是貫酸齋?”此人笑：“然然然。”大家忙邀請他一起同飲，盡興而去。
06，第一人間快活丸
《元史》貫雲石傳記載，貫雲石曾經在錢塘市中賣藥，被很多人訛傳爲貫雲石窮困潦倒靠賣藥爲生，其實不然，他的祖父恣意營私，家產豐厚，就算抄家也沒有傷筋動骨，又有貫雲石的父親經營多年，絕不是寒酸之家。
他的妻子石氏也是出身武將世家，父親是江陵總管石天麟，素有婦德，死後追封京兆郡夫人。看他的家世和姻親，以及他的散曲內容所表現的也可以知道，他家可不窮困，用不着靠賣藥爲生。
那他賣的什麼藥呢?其實呀!貫雲石賣的是“第一人間快活丸”。清人顧嗣立的《侍讀學士小云石海涯》小傳記載，他經常在臨安市賣第一人間快活丸，如果有人買，他就大笑的展示雙手給人看，明白他意思的也一笑而去。
這什麼意思呢?“第一人間快活丸”並不是藥，他向人展示兩手空空，就是表示要看破世間一切，超凡脫俗，才能體會紅塵之外的歡樂。其實就是他教導人要擺脫名利的妄想，要與世無爭，去追求清靜無爲、返璞歸真，要有出世的觀念。
這也是他辭官後道家思想重於儒家思想的變化，這種變化在他的作品中經常能看到。比如《清江引·竟功名有如車下坡》：
竟功名有如車下坡，驚險誰參破?昨日玉堂臣，今日遭慘禍。爭如我避風波走在安樂窩!
比如《雙調·殿前歡》：
覺來評，求名利不多爭。西風吹起山林興，便了餘生。白雲邊創草亭，便留下尋芳徑，消日月存天性。功名戲我，我戲功名。
等等等等很多，作品中無不體現貫雲石道家思想的清靜無爲和淡泊名利。
出身貴族的貫雲石，卻從儒家子弟到參禪慕道的隱士，其實還是政治上的失意造成的，政治抱負不得施展，又不願意同流合污，只能通過避世來獨善其身，這也是元代多數有風骨文人的選擇。
做爲元代的傳奇人物貫雲石，人稱翩翩公子，爲人灑脫，多才多藝，也是文學史上能夠用漢語進行創作、還有很高知名度的少數民族文學家之一，他的作品有自然豪放，也有清新淡雅，可惜英年早逝，看不到他中年以後的文風，着實可惜。
