雍正和母親的關係怎麼樣，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
雍正皇帝：愛新覺羅·胤禛，清朝第五位皇帝，入關後第三位皇帝，其在位十三載，日夜憂勤，毫無土木、聲色之娛，乃系清朝歷史乃至中國歷史上有名的“勤政帝王”。
可就是這樣一位歷史上有名的“有爲明君”，卻揹負着“弒君篡逆”、“殘害手足”的冷血罵名，尤其是在雍正元年五月，其生母孝恭仁皇后烏雅氏暴病而亡以後，雍正皇帝又背上了“逼死生母”的罪行。
對於孝恭仁皇后烏雅氏和其子愛新覺羅·胤禛之間的關係，在清朝野史傳聞屢有記載，甚至在清朝官方正史中都能看出端倪。康熙六十一年，康熙皇帝駕崩，胤禛接過大清皇位以後，烏雅氏甚至給出了“欽命吾子繼承大統，實非吾夢想所期”的消極態度，甚至一度“決意從殉，不飲不食”，似乎明確給出了胤禛繼承大位的“反對”態度。
康熙六十一年十一月，康熙皇帝駕崩於暢春園，在“九子奪嫡”事件中，成功殺出重圍的皇四子胤禛繼承皇位，是爲雍正皇帝。可就在雍正皇帝終於等到“成者爲王”的勝利時刻以後，昔日的奪嫡政敵們，開始了對雍正皇帝“繼位不正”、“弒君篡逆”等負面形象的輿論製造。
面對昔日政敵的刻意抹黑，雍正皇帝有着自己的政治規劃和清算安排，可是除了對立面政敵的掣肘，雍正皇帝還承受着自己生母的“不高興”。
雍正皇帝即位之初，其生母烏雅氏就給予了“欽命吾子繼承大統，實非吾夢想所期”的消極態度，全然沒有兒子當皇帝以後，生母該有的欣慰和喜悅。
如此說法，或許還有着烏雅氏謙卑態度的表現，但康雍皇權更迭過程完成以後，烏雅氏的種種行爲，則能直接說明對其子胤禛成爲大清皇帝的“反感”甚至“反對”態度。
對於雍正皇帝繼位以後，烏雅氏的種種表現，我們援引清朝官方歷史文獻的記載予以說明。
《清實錄·世宗實錄·卷之一》記載了烏雅氏數次推辭雍正皇帝爲其尊皇太后“徽號”的行爲：
此時梓宮大事。正在舉行。悽切哀衷。何暇他及。尊崇典禮。實非予心所安。予戒慎居心。謙沖訓子。但願予子體先帝之心、永保令名。諸王大臣體先帝之心、各抒忠悃。則兆民胥賴。海宇蒙休。予躬大有光榮。勝於受尊稱遠矣。諸王大臣共諒予心。勿復固請。於是諸王大臣等復援據典禮。具摺懇請。皇太后堅執不允。上誠敬諄切、叩請再三。始奉皇太后懿旨。諸王大臣援引舊典。懇切陳辭。
按照清朝祖制，新皇登基，都會將嫡母尊爲“母后皇太后”、生母尊爲“聖母皇太后”，同時尊上皇太后“徽號”，以示“以孝治天下”的皇統形象。雍正皇帝繼位之時，康熙皇帝的皇后均已崩逝，也就只剩了生母烏雅氏可尊“徽號”。
但從《清實錄》的記載中，能夠明確看出，對於自己兒子雍正皇帝爲自己尊“徽號”的行爲，竟然出現了3次推辭的情況：
第一次：以“梓宮大事，正在舉行，何暇他及”爲由，不允;
第二次：面對朝臣懇請，以“諸王大臣體先帝之心，勝於受尊稱遠矣”爲由，不允;
第三次：朝臣援引舊典，懇求再三，仍然是不允;
就算是雍正皇帝“叩請再三”請求，烏雅氏依然是一副“事不關己、高高掛起”的傲嬌模樣，就是不答應。至於到了雍正元年五月，烏雅氏崩逝，這份皇太后“徽號”，也一直是“擬上徽號曰仁壽皇太后，未上冊”的狀態。
按照清朝祖制，“母以子貴”乃系千古通例，烏雅氏至死也不肯接受其子雍正皇帝爲其尊上的“徽號”，就足以說明對其繼位結果的嚴重不滿。
另外，在雍正皇帝親自編纂的《大義覺迷錄》中，竟然有着烏雅氏想要“殉葬”康熙皇帝的行爲記載：
及皇考升遐之日，母后哀痛深至，決意從殉，不飲不食。朕稽顙痛哭，奏雲：“皇考以大事遺付沖人，今聖母若執意如此，臣更何所瞻依，將何以對天下臣民，亦惟以身相從耳。”朕再四哀懇，母后始勉進水漿。自是以後，每夜五鼓，必親詣昭仁殿，詳問內監，得知母后安寢，朕始回苫次。
能夠從雍正皇帝口中親自說出，說明了烏雅氏在康熙皇帝駕崩後，想要“殉葬”的真實性。在清朝歷史上，確實有過皇帝駕崩、後宮妃嬪殉葬的先例，但自清朝入關以後，除了順治皇帝駕崩後，爲了避免孝莊太后可能的迫害，爲了保全董鄂氏家族，孝獻皇后董鄂氏的妹妹爲順治皇帝殉葬以後，再無後宮嬪妃爲皇帝殉葬的情況出現。更別說是後繼之君的生母，爲大行皇帝殉葬的情況了。
從上述歷史文獻的記載中，能夠明確看出烏雅氏對於其子胤禛繼位的“事實”，明顯有着不滿甚至反對的態度。按理說，兒子當皇帝，自己被尊爲皇太后，從此走向人生的巔峯，乃系一個女性的至高頂點，烏雅氏爲何會有如此反常的舉動呢?
本文以雍正皇帝的個人特殊情況、繼位以後爲穩固皇權進行的相關安排及人事安排等方便，對烏雅氏“反對”其子胤禛登基爲帝的原因，予以詳細分析：
1、雍正皇帝的特殊個人情況
對於孝恭仁皇后烏雅氏，《清史稿·列專一·后妃》中如此記載：
孝恭仁皇后，烏雅氏，護軍參領威武女。後事聖祖。康熙十七年十月丁酉，世宗生。十八年，爲德嬪。二十年，進德妃。世宗即位，尊爲皇太后，擬上徽號曰仁壽皇太后，未上冊。雍正元年五月辛丑，崩，年六十四。
這裏，對於烏雅氏父親擔任的“護軍參領”一職作出說明。
護軍參領，即爲包衣護軍參領，乃系內務府三旗護軍營職官，掌率所轄官兵宿衛宮禁及導引扈從等事。
也就是說，烏雅氏乃系出身滿洲八旗包衣，其出身並不高。在胤禛出生的康熙十七年，烏雅氏還只是一個“嬪”位之下的低等妃嬪，按照清朝祖制，嬪位以下的低等後宮妃嬪不具備親自撫養皇嗣的資格，所以胤禛便被當時的貴妃，後來的孝懿仁皇后佟佳氏收養。
擁有一個地位崇高、外戚勢力強大的養母收養，爲皇四子胤禛在以後的“九王奪嫡”事件中，增加了絕對性的取勝砝碼;更重要的是，獲得了孝懿仁皇后的弟弟——時任九門提督隆科多的大力支持，爲胤禛能夠奪嫡成功，做出了不可取代的巨大貢獻。
但，一得必有一失，自幼離開生母的胤禛，和其生母烏雅氏之間的關係逐漸淡漠。而等到康熙二十七年，烏雅氏生育皇十四子胤禵的時候，此時的烏雅氏已經貴爲康熙後宮“四妃”之一，擁有了撫養親生皇嗣的資格。所以，烏雅氏對於胤禵的感情，遠遠勝過胤禛。
康熙五十七年，皇十四子胤禵被任命爲大將軍王，遠赴西北前線帶兵，成爲了繼位呼聲最高的皇子，那段時間可能是烏雅氏最爲高興的階段。但，皇位傳承的結果讓烏雅氏大失所望，和皇八子胤禩等人認爲的一樣，烏雅氏也認爲胤禛搶走了自己愛子胤禵的皇位。對其開始生出怨恨。
2、雍正皇帝繼位以後對於胤禵的處理，惹怒了烏雅氏
雍正皇帝之所以留下“弒君篡逆”，搶奪胤禵皇位的負面名聲，很大程度上來源於其繼位以後種種一反常態的部署和安排。
其中，對於一母同胞的弟弟，遠在西北，掌握幾十萬大軍的皇十四子胤禵的安排，則讓烏雅氏生氣了。
《清史稿·列傳七·諸王六》記載：
世宗即位，諭總理王大臣曰：“西路軍務，大將軍職任重大，但於皇考大事若不來京，恐於心不安，速行文大將軍王馳驛來京。”允禵至，命留景陵待大祭。
也就是說，在康熙皇帝駕崩，雍正皇帝接過皇位以後，立馬剝奪了胤禵的西北帶兵之權，並將其軟禁在了景陵。
雍正皇帝對於胤禵的“無情”安排，似乎進一步證實了烏雅氏對胤禛奪走胤禵皇位的猜想;同時，愛子胤禵受到胤禛如此冷血對待，烏雅氏心中對胤禛的怨恨更進一步。
3、對於佟佳氏人員的皇恩浩蕩，和對烏雅氏人員的薄情寡恩
雍正皇帝繼位以後，將自己養母孝懿仁皇后所在外戚家族——佟佳氏家族的人員予以了特殊安排。
《清實錄·世宗實錄·卷之一》記載：
諭內閣。佟國維襲公奏摺。蒙皇考留中。此一等公爵、著隆科多承襲。佟國維墳塋。交與該部修理。加祭一次。丙午。諭內閣。隆科多應稱呼舅舅。嗣後啓奏處。書寫舅舅隆科多。諭總理事務王大臣等、步軍統領隆科多、總理事務。
而對於孝恭仁皇后烏雅氏所在的烏雅家族人員安排，有一份雍正皇帝親孃舅的奏摺能夠明確說明。
《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》記載：
散秩大臣舅舅白齊等奏，蒙皇太后之福，皇上之鴻恩，我族俱准入旗。其中六品官一人，七品官一人，蒙古護軍校七人，佐領二等侍衛顏德，及原在正黃旗包衣佐領時之筆帖式三人皆爲承恩之人。
也就是說，雍正皇帝繼位以後，雖然將烏雅氏家族從鑲黃旗滿洲白衣擡旗至正黃旗滿洲，但對於其家族人員的安排最高也只是一個正四品的二等侍衛，和位極人臣的佟佳氏家族代表人物——隆科多，毫無可比之性。
當然，對於佟佳氏人員的重用，乃系雍正皇帝穩固皇權、培植自身政治勢力的理性選擇，但皇太后烏雅氏卻不這樣看。她會認爲這是胤禛在向孝懿仁皇后佟佳氏報恩，會認爲雍正皇帝只念“養育之恩”而忘記了“生育之恩”，如此一來，怨恨之心更勝。
所以，面對生母的數次“拆臺”，爲了穩固皇權的雍正皇帝也只能無可奈何了!
參考文獻：《清史稿·列傳一·后妃》、《清史稿·列傳七·諸王六》、《清實錄·世宗實錄·卷之一》、《大義覺迷錄》、《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》
