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唐貞觀十一年，太宗李世民偶聞太原郡公武士彠有一小女，容貌嬌美、儀態得體，乃詔其女入宮。太宗親眼見到武則天之後，覺得此女果然不同凡響，龍顏大悅，封其爲五品才人，賜號“武媚”。然而此刻的李世民做夢也沒有想到，自己親自冊封的嬌美女子，會成爲令大唐王朝一度覆滅的權婦。
武則天之父武士彠雖爲大唐開國功臣，然其生母卻系隋朝皇室血脈。早在武則天被封爲才人的那一刻，滅亡李唐的復仇之火就已經點燃。
公元684年，臨朝稱制的武則天太后改“東都洛陽”爲“神都洛陽”，意爲“神州大地之都”。本來唐朝爲“復都”制，西都爲長安，東都爲洛陽，只不過治國御所在長安。此番一改名，洛陽的地位立刻比長安高出一頭。公元690年，武則天遷都洛陽，正式稱帝，廢 “唐”立“周”，是爲“武周”。
爲何武則天放着好好的長安城不住，偏偏要遷都至小一圈的洛陽?這要從兩大方面來考慮：一個是洛陽本身的屬性，還有一個要從武則天的經歷來看。
佛教洛陽
洛陽與長安都是中國歷史悠久的古都，可二者在這一時期卻有着本質上的不同。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，長安就成了儒家思想的中心。長安城內無論士庶，皆以孔孟爲尊。而洛陽卻恰恰相反!自漢明帝建白馬寺以來，洛陽便演變成爲佛教重地。北魏時期，拓跋氏皇族遷都洛陽，並且極力尊奉佛教。這一時期最著名的佛教遺蹟，就要數有10萬佛像的龍門石窟了!即便到了隋朝，隋煬帝也曾命僧人在洛陽縮寫佛經經目。
在太宗駕崩後，武則天有過一段削髮爲尼的經歷。這段非比尋常的經歷，使她對佛教產生了無可替代的依賴。而恰恰洛陽的佛寺數量要遠遠多於長安，鍾情佛教的武則天自然會選擇洛陽。
除了單純的信仰佛教，武則天還發展出一張以佛教爲紐帶的關係網。久而久之，她便利用佛教爲自己的統治服務。最典型的就是草藥小販的薛懷義，被武則天看中後，送到寺中削髮爲僧，成了武則天勢力的重要人物。這個薛懷義也沒有辜負武則天的期望，他僞造了《大雲經》和《寶雨經》，暗示“佛”要讓武后登基。也正是因爲佛教勢力的支持，武則天才能成功登基稱帝。因此武則天將洛陽改名爲神都，就是爲日後稱帝定做準備。
武后黨羽
雖然長安是唐朝名義上的治所，實際情況卻有所出入。長安城太大了，據學者估算，當時長安城的人口達到80萬至100萬。如此高的人口數量，給糧食供給帶來了巨大的壓力!爲了滿足長安城的糧食供給，朝廷不得不從產糧較多的洛州調糧。即便如此，仍然偶發糧食短缺，以至饑荒橫行。《舊唐書》記載：“景龍三年，關中飢，鬥米百錢。”
爲了解決糧食問題，皇帝就帶着長安的大批臣民前往洛陽就食，以至李顯戲稱自己爲“逐糧天子”。唐朝開國一百餘年的時間內，呆在洛陽呆的時間竟然有五十多年。久而久之，一些皇帝乾脆不回長安，直接呆在洛陽辦公，武則天的老公唐高宗李治就是如此。
武則天呆在洛陽的時間更是長達四十餘年，在此期間，她精心培養了自己的勢力，爲日後滅亡李唐天下做足了充分的謀劃。武氏既然在洛陽紮下了根，自然也要以洛陽爲都。公元690年，武則天正式登基稱帝，改國號爲周，終於以隋朝舊血的身份亡了李唐的天下。
武則天自臨朝稱制以來，百姓安居樂業，史稱貞觀遺風。公元705年，以張柬之爲首的一干人等發動了神龍政變，逼迫武則天還位給太子李顯。至此，李唐在亡國十五年後終於復辟。十個月後，一代女皇武則天在唐朝的旗幟下逝世，與高宗合葬於乾陵。至於曾經顯赫一時的洛陽，先是改回東都的名字，後來又變成了“陪都”，淪爲了老幹部退休療養中心。
