大家好，說起虞舜的話，各位一定都有所耳聞吧。
在說這個問題之前，先說說古代的用人制度。古代人一直搞的是薦舉制，就是由皇帝的智謀團推薦可用的後備人選，皇帝經過必要的考察後覺得此人可用，考察期滿正式任用。那麼薦舉人應該推薦什麼人進入皇帝的視野呢。孔子的學生曾經問過這個問題，孔老師說，舉爾所知。舉薦那些你熟悉的人，你的親朋好友兄弟哥們大侄子小舅子等等，孔子學生迷惑了，那不是會埋沒很多人才嗎?孔子笑了，別人都舉一反三，你是死秋一季啊。你只管舉薦你熟悉的人，你不熟悉的人，人家也有哥們朋友大侄子小舅子，會有熟悉他們的人舉薦的，不用你操這閒心。
但是舉薦得有標準，國家需要什麼人，你舉薦什麼人。後來儒家之徒給定出個標準，就是孝廉。國家需要孝廉的人，誰有孝廉的名聲舉薦誰。舉孝廉制度在魏晉時期達到了巔峯，也出現了很多弊端，好多被舉薦者一無所能，“舉孝廉，不讀書。”到了隋唐，在隋煬帝和武則天的力主下，舉薦制慢慢被科舉制代替，肇極於趙宋之世，明清達到巔峯。國家出張卷子考考你，過關了方叫人才，不過關，就是廢柴。
虞舜就是被四嶽舉薦到唐堯身邊的。唐堯八十九歲時，被水患搞得焦頭爛額，就想把帝位禪讓出去，先是讓給四嶽，就是身邊的四位輔政大臣，但是四嶽拒絕了，我們身小力薄，挑不起大梁。唐堯說，那你們給我找個合適的，不論親疏遠近，誰都行。四嶽撒開人馬四處走訪，找到了虞舜。虞舜很孝順，瞎眼老爸每天往死裏打他，狠毒後媽每天詛咒他趕緊死，愚頑弟弟每天想着弄死他。但是舜不生氣，老爸用小棍子打他就受着，大棍子打他就趕緊跑，過幾天再回來接着捱打。其實虞舜進入四嶽的視野跟孝順一毛錢關係都沒有，因爲唐堯不需要一個孝順的人，而是需要一個能幹的人。
虞舜之所以被舉薦，是因爲能幹。他被老爸趕出家門後，四處流浪，每到一地，都跟當地百姓打成一片，種地必定糧食滿倉，打漁必定滿載而歸，做生意必定賺的盆滿鉢滿，做出的陶瓷遠銷天下各地。當地百姓在他的道德感召下，團結和睦，互相禮讓，凡是他呆過的地方，一年成集市，三年成城市。老百姓都編了民歌稱頌他。
虞舜被四嶽舉薦後，唐堯就把兩個女兒嫁給他，又考察了三年，虞舜交出了滿意的答卷。尤其最後一次考察，把虞舜一個人放入一片茫茫森林，大雨大霧連續七日不散，所有人都以爲虞舜困在裏面出不來了，不是餓死渴死就是被野獸吃掉了。但是虞舜卻毫髮無傷的走出了森林，唐堯服了，你真是個聖人，然後把帝位讓給了舜。
舜沒有接受帝位，只接受了攝政的職位，幫助唐堯暫時處理政事。即使如此，也遭到了朝中重臣鯀和共工的反對。兩人對唐堯說，你怎麼能把帝位讓給一個毫無血緣關係和高貴血統的匹夫呢。虞舜於是用唐堯的名義以鯀治水不力爲由誅殺鯀於羽山腳下，又以狂妄不敬爲由流放共工於幽州。接着向唐堯舉薦了鯀的兒子禹繼續治水。
虞舜舉薦禹也遭到了四嶽的反對。禹是罪臣之子，年輕德薄，再說經驗豐富的鯀治了九年都沒治好，禹行嗎?虞舜力排衆議，任用了禹。禹也治水九年，三過家門而不入，腿毛磨光，終於功成。
其實舜也是先前闊，堯舜禹都是黃帝的後人，打個不恰當的比方，他們的關係相當於漢獻帝和劉備和劉璋的關係。都是劉邦後人，但是漢獻帝還是皇帝，劉璋還是一方諸侯，劉備卻淪落成一個賣草鞋的。
因此舜跟禹是在帝堯後期二十年一起成長起來的。舜重用了禹，對禹有知遇之恩;禹治水成功，又鞏固了舜的地位。兩人是一對榮辱與共的好搭檔。帝堯駕崩，帝堯的兒子丹朱帶領三苗水師以舜囚禁帝堯致死爲父報仇的名義起兵造反，舜帝御駕親征，也是全憑禹的輔佐平定了叛亂。史書記載丹朱“旱地裏划船”，其實應該是禹派人把河道導流了，導致丹朱的舟師擱淺，陷入沼澤中，一敗塗地。
舜打敗丹朱之後正式稱帝，分封天下諸侯，其實局勢已經很明朗了，他的帝位遲早要禪讓給禹。舜跟禹說，我的天下能夠穩定，完全仰仗你的治水之功。禹說，你的帝應該當得清閒點，自己心裏有個數，“清意以昭，待上帝命。”舜說，你是我的股肱之臣，以後有話直說，不要背地裏說我壞話(女無面諛，退而謗予。)。禹說，沒問題。
其實兩人交了實底，或者說，攤了牌。禹讓舜趕緊把帝位禪讓給他，安享清福，“清穆垂拱”，就如舜當年對待堯一樣，不要傷了和氣。禹說的“待上帝命”，就是禪讓。禪，從祀從單，祀是祭祀，單是大，大通太，太通泰，即泰山。禪就是祭祀泰山的意思。爲啥要祭祀泰山?因爲在古人的概念裏，泰山是天地的中心，泰山上有一根通天圓柱，人們可以順着圓柱爬到天上，向天帝彙報人間疾苦。後來天帝把天門關了，留泰山山神把守，不準凡人隨意上天，有啥話先跟泰山山神說，讓山神代爲轉達。所以人們要祭祀泰山，讓自己的訴求動達天聽。其實就是間接祭天。
因此禪讓就是通過祭天的形式把帝位讓出去。爲啥讓位之前要祭天呢?因爲人間的帝王都是天帝的兒子，也叫天子。單還有個意思，就是孤單一人。夏商周三代帝王都自稱“一人”或者“餘一人”。《湯誥》：“明聽予一人誥。”殷墟出土的甲骨文卜辭，殷王經常自稱“一人”或者“餘一人”。《詩經/大雅/下武》毛傳：“一人，天子也。”《國語/周語》韋昭注：“天子自稱曰餘一人。”所以禪的單字，還有天子本人的意思。天子們互相轉讓職務，當然要先得到天父的批准。也就是“待上帝命”。
但是舜不甘心就此讓出帝位，還想拼一下，於是有了史書中驚心動魄的一幕。禹治水功成，又到浙江會稽山會集跟隨了自己十年的弟兄們計功行賞(會稽就是會計，會集計功之意)，防風氏遲到了，被禹殺掉了。這事一直沒人搞明白，大禹爲啥要誅殺防風氏?僅僅因爲開會遲到了幾天?其實以當時的通訊條件和交通條件，遲到是很正常的事，再說剛剛治理了水患，人人手裏一大堆事，遲到幾天無傷大雅，根本不至於到了殺人的地步。真實情況是，防風氏差點把大禹暗殺掉。
原來防風氏是帝舜的人。孟子說，帝舜出身東夷，夷是彎弓射箭的民族。幫助堯帝射落九個太陽的后羿，也是出身東夷。東夷人以鳳凰爲圖騰，舜帝即位後，任命了好多“鳥官”，就是以鳥的名字任命官員，其實就是把東夷民族的風俗習慣搬到了中原。防風氏也出身東夷，防轉音飛，風通鳳，防風就是“飛鳳”，也是擅長射箭的民族。
大禹在會稽山會集計功，各路諸侯都在山上搭了帳篷，載歌載舞，大禹挨個慰問。走到防風氏的駐地，防風氏忽然張弓搭箭，一箭射中大禹左腿膝蓋，大禹撲倒在地，侍衛們一擁而上，防風氏掏出短刀，插入心臟而死。據《山海經》記載，禹從崑崙山找了不死草，將防風氏救活，從此防風氏傳下一國，叫作“貫胸國”，這個國家的人沒心，心臟這塊兒穿了個洞，能插進去槓子，他們挑東西就把槓子插到胸洞中。這幾天熱播的《無心法師》，就是貫胸國後人。
拋開神話因素不談，應該是防風氏畏罪自殺未遂，被大禹救活了。防風氏死裏逃生，對大禹感激涕零，就把舜供出來了。禹因爲受了箭傷，從此落下後遺症，走路一拐一拐的，後世有禹步或者二郎腿，就是擱禹這兒傳下來的。人們爲啥蹺二郎腿，就是膝蓋疼，坐着不舒服，只好翹起來，用手捂着。
禹回去後，跟舜說，現在天下大定，唯獨有苗不服，您難道不操心嗎?(苗頑不即功，帝不念哉?)爲了天下百姓，您是否應該御駕親征呢?舜知道防風氏之事敗露，再說天下諸侯都站在禹這邊，自己根本沒有與禹對抗的實力，只好順水推舟，把帝位禪讓給禹，帶着爲數不多的親信遠征三苗，戰死於湖北九嶷山蒼梧嶺。兩個老婆聽聞舜帝死訊，一路南下，在舜帝墳前日夜痛哭，哭的竹林淚痕斑斑，現在猶有湘妃竹存焉。
