田文鏡的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
俗話說，“一朝天子一朝臣”，這句話在清朝時期的名臣田文鏡身上，得到了最爲充分的體現。
雍正朝時期的田文鏡，深得雍正皇帝的信任與器重，其在官場也是平步青雲，短短數年時間裏就從一介從四品的內閣侍讀學士，躍升爲雍正爲其專設的河南山東總督，並且還被擡旗進了漢軍正黃旗，而在他去世之後更是被雍正下旨安葬在了自己的泰陵之旁，可謂是享受到了至高無上的榮耀。
然而，伴隨着雍正皇帝去世，乾隆皇帝登基，田文鏡也隨即遭到了全盤否定。乾隆不僅對其大加批判，甚至還命人將其陵墓拆毀，田文鏡也就此在乾隆朝時期徹底的“身敗名裂”了。
田文鏡，絕對是雍正最爲器重的封疆大吏之一。
田文鏡、李衛、鄂爾泰被譽爲雍正朝時期的“三大封疆大吏”，這三人爲官清廉、辦事認真、政績卓著，深得雍正皇帝的信任與推崇。
實際上，雍正之所以會將這三人作爲地方官員的“標杆”，還有一個原因便是，田文鏡、李衛、鄂爾泰這三個人所代表的是三種截然不同的入仕方式。
田文鏡，監生出身，是靠着祖上的功績入仕爲官的;李衛，並不是《雍正王朝》中所演繹的小叫花子形象，恰恰相反的是，李衛的家境是相當的富足，並且是通過“捐官”的方式進入仕途;而鄂爾泰則是正兒八經的通過科舉考試中舉後，才得以入朝爲官的。
所以，這三人在被雍正委以重任、推崇備至的同時，也得到了雍正極力的維護和偏袒。
其實，康熙朝時期的田文鏡，其仕途並不順利。
田文鏡生於康熙元年(1662年)。康熙二十二年(1683年)，田文鏡被任命爲福建長樂縣縣丞，後任山西寧鄉縣知縣。在此後的二十多年裏，田文鏡一直在官場摸爬滾打，但其所擔任的官職並不高，最高的也不過是從五品的地方知州以及吏部員外郎。直到康熙朝晚年的時候，他才被調回北京，擔任從四品的內閣侍讀學士。
然而，伴隨着康熙皇帝的去世，雍正皇帝的登基，時年已經61歲的田文鏡也突然走起了“官運”。
雍正元年(1723年)，田文鏡奉命前往祭奠華山。
此時的山西及周邊省份爆發了嚴重自然災害，可此時的山西巡撫卻對此隱瞞不報，更沒有向朝廷申請救濟，致使山西全境餓殍遍野，饑民遍地。於是，路過山西的田文鏡將此事如實彙報給了雍正，令雍正皇帝大驚，馬上將命其署理山西布政使事務，負責山西的賑災工作。
而田文鏡的表現可以說是不負衆望，他在非常短的時間內他就將災情控制，並且在此期間，還積極徹查山西地方民生治理的問題，有效的處理了諸多弊病，取得了非常好的成效。
對於此，雍正給予了田文鏡極高的評價：
“如此能幹之人，爲何至今未聞一人讚許?”
隨即，雍正將田文鏡正式升任河南布政使，幾個月後，又直接升其爲河南巡撫。
就這樣，在短短的一年時間裏，田文鏡就從一介京城之中不入流的“閒散官員”，躍升至掌管一省政務的封疆大吏，這樣的升遷速度簡直如同坐上了直升飛機一般。
此後的田文鏡也沒有辜負雍正的信任，在任河南巡撫期間，田文鏡兢兢業業的幫助雍正推行“攤丁入畝”、“士紳一體當差”等一系列“新政”，讓雍正對其是刮目相看。
雍正五年(1727年)，田文鏡被升任河南總督，加兵部尚書，更是將田文鏡全家從漢軍正藍旗直接擡入到了擡入漢軍正黃旗。隨後又在雍正六年(1728年)，雍正爲其專門設立了河南山東總督一職，並且將其確立爲朝臣中的模範，此時的田文鏡可謂是風光無限。
雍正十年(1732年)，田文鏡以72歲的高齡逝世。雍正爲其上諡號爲“端肅”，並特命在河南爲其設立專祠，更爲重要的是，雍正親自下旨，在泰陵附近賜予田文鏡一片土地景氣厚葬，還爲其修建了陵寢。
所謂“無功不受祿”，田文鏡雖然做出了一定的成績，但是在乾隆看來，田文鏡的功績遠不至於能與自己的父親雍正同葬一處，根本不配享受如此殊榮。更爲重要的是，田文鏡在任期間接連發生的兩件事情，不僅乾隆皇帝對此始終是頗有微詞，朝中和地方的官員們更是在多年之後仍記憶猶新，憤恨不止，這也最終導致了田文鏡在乾隆朝時期遭到了徹底的否定。
田文鏡官運亨通的背後，卻是在不斷的“樹敵”。
雍正對於田文鏡是絕對的信任和器重，並且將其樹立爲官員們的典範加以推崇，甚至雍正還爲其寫下了這樣的硃批：
“朕就是這樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣皇帝。爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也。勉之!”
然而，在官員們的眼中，田文鏡卻是不折不扣的“酷吏”，對其是極爲反感和厭惡。
首先，就是田文鏡在河南災荒之中的“瞞報”，使其飽受爭議。
雍正八年(1730年)，河南地區發生水災。第二年、即雍正九年(1731年)，雍正皇帝專門降旨田文鏡彙報河南災情狀況，並詢問他是否需要朝廷減免河南受災地區的錢糧賦稅並提供救濟。
可在給雍正的回覆中，田文鏡竟然說：
“士民踊躍輸將，所有特恩免之錢糧， 請仍照額完兌。”
按照他的意思是，河南人民完全沒有受到災患影響，不用國家任何優惠政策，依舊足額繳納錢糧賦稅。然而，事實的真相是，此時的河南已然是饑民如潮、民不聊生，慘狀較之雍正初年的山西是有過之而無不及，而那一次田文鏡選擇是“如實彙報”。
之所以會出現如此狀況，一方面是田文鏡此時年過古稀，力不從心，缺乏對於手下官員的管束，不經覈查便對偏聽偏信;另一方面，便是田文鏡自己沽名釣譽，太在乎自己的名聲和政績了。
而更加“荒唐”的是，田文鏡爲了不讓賣兒賣女的情況出現在他的治下，竟然下令災區嚴禁此行爲，以至於不少饑民喪失了最後的求生希望，並且原本有機會獲得好人家撫養機會的這些災民子女，現在也只能活活餓死，使得整個河南地區是民怨沸騰。
其次，便是田文鏡與李紱之間爆發的那場“田李爭鬥事件”，讓田文鏡徹底得罪了天下的讀書人。
田文鏡雖然推行雍正“士紳一體當差”的政策頗有成效，但這卻是建立在使用重典和酷刑之上的，並且他對舉人、進士這樣科舉出身的官員更是橫加指責，稍有不從便上疏彈劾，甚至還縱容手下魯莽行事，使得整個河南的讀書人和士紳階層是苦不堪言。
作爲當世之大儒，公認的“讀書人領袖”，李紱對田文鏡如此行事也是極爲不滿，於是他向雍正皇帝上疏彈劾田文鏡：
“身任封疆，有意蹂踐讀書人。”
得知此事後，田文鏡也上疏彈劾李紱，兩人弄得是不可開交。
起初，雍正還本着息事寧人的態度，希望雙方能夠和解，就此罷休。不料，包括浙江道監察御史謝濟世在內的一衆官員也上疏彈劾田文鏡，使得田文鏡逐漸處於了“劣勢”。而這個時候的雍正，卻打着“清理朋黨”的旗號，全力支持田文鏡。
最終，雍正下旨將李紱、謝濟世等人罷官，而對於田文鏡，雍正除了教育他要看管好屬下之外，再無其他處罰，甚至還對田文鏡進行了安撫：
“此事朕已洞悉原委，你一些不必繫念。只要自己信得，乃可對天地神明，小人之流言何妨也?不必氣量窄小了。”
而這也使得田文鏡就此成爲了全天下讀書人的“公敵”。
乾隆皇帝登基後，隨即對田文鏡展開了“清算”。
雍正十三年(1735年)，雍正皇帝去世，乾隆登上了皇位。
對於乾隆來說，他始終是非常“看不上”田文鏡的。
一來，田文鏡本就是監生出身，再加上他對於讀書人的不敬行爲，使得飽讀詩書、向來倡導尊師重道的乾隆對其是深惡痛絕。
二來，自雍正朝時期開始，朝中以及地方各級官員，對於田文鏡的批判之聲已然是不絕於耳，乾隆本人對他也確實對他沒有什麼好印象。
三來，當初與雍正關係密切，並且是“鞠躬盡瘁死而後已”的怡親王胤祥，都要用“吞土授陵”的方式，表明自己“不配”葬入雍正的泰陵之旁，而如今田文鏡竟然堂而皇之的葬入其中，這也讓乾隆心中極爲不快。
於是乎，登基後的乾隆便隨即開始了對於田文鏡的“清算”。
乾隆先是在尚書史貽直彈劾前河東總督、田文鏡下屬王士俊因墾荒勸捐、虛報田畝數的時候，開始“借題發揮”，將矛頭直指田文鏡田文鏡：
“河南地方，自田文鏡爲巡撫、總督以來，苛刻搜求，以嚴厲相尚，而屬員又復承其意旨，剝削成風，豫民重受其困。”
緊跟着，乾隆又爲李紱進行了平反並重新委以重用，就此表明了他對於田文鏡的厭惡態度。
到了乾隆三年(1738年)，乾隆皇帝在祭掃雍正的泰陵時，見到田文鏡的墓本就氣不打一處來，結果又由於整個墓葬延伸到了御道上，從而影響了乾隆皇帝的通行。於是乾隆用一個模棱兩個的詞“拉倒”作爲暗示，命人拆平了田文鏡的陵墓，使得整個墓地除了兩座石龜馱着的雍正皇帝題寫的誄文碑外，其餘的建築是蕩然無存。
如此一來，在徹底明白乾隆皇帝內心想法的官員們開始了行動，朝堂上對於田文鏡的批判、彈劾與清算的聲音也是一浪高過一浪。
終於在乾隆五年(1740年)，河南巡撫雅爾圖上奏請求將田文鏡撤出河南賢良祠：
“文鏡在豫，百姓至今怨恨。”
雖然乾隆皇帝以“不能翻出前案”爲由，進行了駁回，也沒有將田文鏡撤出河南賢良祠，但是對於田文鏡乾隆也給出了他的評價：
“鄂爾泰、李衛、田文鏡皆皇考所最稱許者，其實文鏡不及衛，衛又不及鄂爾泰。”
至此，曾經的雍正寵臣，如今算是徹底的“身敗名裂”了。
其實，乾隆皇帝之所以要在其登基伊始，就對田文鏡大加批判，還有一個重要的原因，那就是乾隆要藉着“迎合”官員們對於田文鏡的反對之聲，從而對官員進行安撫與拉攏，贏得更多的支持，以維繫自己皇位的穩固。而這其中就包括了被雍正委以“輔政大臣”重任，但是與田文鏡關係極爲交惡的鄂爾泰。
與此同時，乾隆這也是要借“清算”田文鏡，給朝堂上這些雍正朝時期的老臣們以震懾，以樹立自己的威信。實際上，不僅僅是田文鏡，包括鄂爾泰、張廷玉、李衛等一衆雍正寵臣，也或多或少的遭到過乾隆的打壓，而乾隆的目的也皆是如此。
所以由此可見，乾隆以如此嚴厲、殘酷的方式對待已經故去過年的田文鏡，除了是在發泄其心中本就對田文鏡存有的諸多不滿外，歸根結底，也還是在維護自己的皇權統治罷了。
