唐玄奘的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
話說唐僧師徒歷經千辛萬苦，抵達西天以後去拿經書的時候，幾個神仙竟然跟唐僧索要小費，說：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們?快拿出來，好傳經與你去。”
唐僧到佛祖那裏告狀，沒想到被佛祖訓斥了一頓：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時衆比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。”
神佛世界也要討價還價，搞得唐僧滿眼垂淚道：“徒弟呀!這個極樂世界也還有兇魔欺害哩。”
這是古典文學名著《西遊記》裏面的情節。從這個情節，可以看出這部神魔小說之所以偉大，在於它借神佛妖怪的世界，寫出了從古到今中國社會的實況。即便是現實主義小說，也很少寫得像它這麼入骨。
最愛君今天正是要講講唐僧的原型——歷史上真實的唐玄奘的故事。這位憑藉信仰的力量，九死一生從印度取回真經的佛學大師，返回大唐後，就要面對中國社會，尤其是政治的現實。
玄奘的風光背後，有着怎樣的無奈呢?
1
唐太宗貞觀十九年(公元645年)，正月二十四日。46歲的玄奘出現在大唐帝國京城長安，眼前的場景一定讓他十分恍惚：沿路擠滿了追星的人羣，每個人都想目睹這位傳奇人物的容貌。
在政府官員的迎接和西京留守、宰相房玄齡的接待下，玄奘進入下榻的弘福寺。
隨後，朝廷還在長安朱雀大街南端，把玄奘從印度帶回來的520夾、共657部佛經和150粒如來肉舍利以及7軀金、銀或刻檀佛像陳列出來，讓官吏士人瞻仰。
右武侯大將軍、長安縣令等官員親自主持大會。因爲盛況空前，必須動用京師治安衙司維持秩序，不許參觀者隨便燒香散花。
大唐用盛典歡迎偶像的迴歸。此前爲取真經無畏無懼的玄奘，此刻卻頗爲惶惑和疑懼。
早在一年前，他到達于闐進入大唐帝國邊境後，就派人跟隨商隊到長安向朝廷呈上表章。用意只有一個，向朝廷解釋自己當年違禁偷渡出國的原因。
儘管十多年過去了，他仍然擔心朝廷會治罪於他。
貞觀三年(629年)，他利用朝廷允許饑民四處就食的機會，跟隨尋找糧食的隊伍，溜出了長安城，一路向西，費時四年，行程幾萬裏，纔到達佛教的發源地印度。
那時候，唐朝開國不久，西突厥雄踞中亞，新疆以及阿富汗一帶的小國家均仰其鼻息。唐朝政府爲了國防需要，禁止人民私自出國。玄奘多次向朝廷請求出國，都未獲同意，只能採取偷渡的形式。結果，一路艱險，都被他逢凶化吉。
現在，他要回國了，仍然擔心朝廷追究舊賬。
上表八個月後，他終於接到允許回國的敕令。到達沙州(今甘肅敦煌西)時，爲了證實朝廷敕令的確切，他再次呈上表章報告自己的行蹤，聽候朝廷發落。
唐太宗李世民這時正在洛陽，準備出師遠征高麗，接表後敕令玄奘速來相見。玄奘得到消息日夜趕路，希望在皇帝徵高麗前見到他。
2
皇帝的召喚和長安官員的隆重接待，都未能使玄奘放下心來。去國這麼多年，他對國內的政治尺度有些吃不準。
因此，安置完畢攜帶的經像佛典，玄奘匆匆忙忙趕赴洛陽。二月一日，他在洛陽皇宮儀鸞殿拜謁了唐太宗。此時距他抵達長安僅過去一週。
此後20天中，玄奘被連續召入內殿密談，從早到晚直至擂鼓關閉宮門。他們具體談什麼，史書並無記載。
唐太宗爲什麼如此禮遇玄奘，一個曾經的違法出境者?歷來說法不一。
最愛君認爲，唐太宗此時迷上佛教的可能性不大。李唐統治者尊老子爲先，用“黃老之學”治國。唐太宗在位二十餘年，道佛並舉，但仍以道爲主。
史載，唐太宗曾要求“戰地建寺”，爲殉國戰士作法事，但此舉只能說明他是爲了告慰安撫人心，而不能說明他本人對佛教有多少信仰。事實上，正如他自己所說，他對佛典的瞭解，是非常有限的。
太宗急於召見遠道歸來的玄奘，與他欲建立東方世界霸業，開疆拓土有關。過去幾年，他相繼平定高昌，佔領焉耆，準備征服龜茲。此刻，又要出征高麗。所以，他對佛學並不關心，而是讓玄奘儘快整理西域各國的真實情況，好爲他的“天可汗”大業服務。
很明顯，太宗是個惜才的皇帝。他覺得玄奘談吐不凡，對西域各國地理、歷史和國情瞭如指掌，便竭力勸說玄奘還俗，在朝中做官輔政。
很不巧，他碰到的玄奘，也是個偉大人物。如果之前十幾年的付出，只是爲了積攢聲譽，好在朝中做官，那就太把玄奘的理想庸俗化了。
無論當年的九死一生，還是如今表面風光的君王禮遇，玄奘都未曾改變初衷。他的一生，只爲信仰而活。
所以玄奘一再婉言拒絕了唐太宗的“好意”。
太宗又要求他跟隨御駕東征高麗。玄奘以佛門弟子不得觀看兵戎廝殺爲由，拒絕了。
不過，玄奘向太宗提了個請求，希望皇帝可以讓他到少林寺翻譯佛經。這個請求遭到了唐太宗的拒絕，皇帝不許他躲避入山。
在這名雄才大略的天子眼裏，玄奘說到底是有“前科”的人，現在雖說載譽歸來，可以既往不咎，但我對你的瞭解和把控十分有限，而且你初到長安就萬人空巷，號召力這麼強，終歸讓人不放心。一切超越皇權掌控的舉動，都不會被允許。
玄奘與皇帝的分歧，已經暴露無遺。一個得道高僧，拼命想要掙脫政治影響，安安靜靜地翻譯經書，傳播教義，而政治註定要與他糾纏下去。
3
玄奘的譯經事業，單靠他一個人是無法進行的。他終歸要與政治發生關係。
在他的一再請求下，唐太宗雖然不許他入少林寺，卻恩典他入居長安城中條件最好的寺院——弘福寺譯經，並給予官方經濟資助和其他便利條件。
短短兩個月內，玄奘就組織起規模空前的第一流“譯場”，匯聚了當時帝國首屈一指的佛學才子。
玄奘知道，沒有皇帝的特許和政府的財力支持，這一切顯然是不可能實現的。他因此作出了一些有底線的妥協。
他請求皇帝派出五名護衛守門，說出來的理由是長安萬人空巷，爭相觀看，他擔心譯經受到干擾;沒說出來的理由則是，他知道太宗對他有疑慮，派人守門可以讓太宗放心。
他在翻譯佛經工作開始之時，第一時間應太宗的要求，日以繼夜寫出了10萬多字的《大唐西域記》，作爲大唐統御西域的指南。
他雖然反對以佛教理論比附道教，但還是在太宗的緊迫命令下，組織參與將道家經典——老子《道德經》翻譯成梵文，並由王玄策在第二次出使中印度時帶走。
這一切，使得玄奘的譯經事業有了順利進行的保障。爲了換取皇權的支持和恩惠，他不得不違心完成朝廷交給他的一些任務。
到唐太宗生命最後的兩三年，他對佛教和玄奘的態度有了一些微妙的轉變。玄奘曾將他正在翻譯的《瑜伽師地論》送給皇帝詳覽，太宗看完後連稱“佛教廣大”，並承認自己以前對佛教的批判都是妄言。長孫無忌、褚遂良等與玄奘交好的重臣，趁機替玄奘說好話，太宗於是賜給玄奘一領價值百金的袈裟，以示對玄奘的重視。
爲了佛教在唐朝站穩腳跟，玄奘早先就曾向太宗乞經序，但遭到拒絕。這一次，唐太宗終於同意了，撰寫了《大唐三藏聖教序》，皇太子李治也受感染，寫了《述聖記》。這兩篇文章在很長時間裏成爲佛教在唐朝傳播的護身符。
貞觀廿三年(649年)，唐太宗的身體狀況越來越差。玄奘扔下手頭翻譯的經卷，陪從太宗到終南山上的翠微宮休養。他在御榻前講經，給了病重的皇帝很大的寬慰。一直到太宗病逝，玄奘才隨着送葬靈樞返回長安。
4
新皇帝上位後，玄奘的命運隨着政治沉浮，遭遇更加兇險。
由於唐太宗晚年轉而篤信佛教，時爲皇太子的李治爲了討得父親的好感，也與玄奘頻繁互動。但像父親早年一樣，李治也是道教的擁躉，追求煉丹長生。
繼位後，唐高宗李治逐漸卸下僞裝，對佛教和玄奘的態度有所轉變。
永徽六年(655年)五月，尚藥奉御呂才公開質疑玄奘的佛學不權威，原因是他發現玄奘三個弟子對佛經的疏解互有矛盾，莫衷一是。呂才列舉了玄奘弟子的釋經中互相牴牾的40多條內容，寫成一本書，在朝野間廣爲傳播，以此打擊玄奘。
這件事對玄奘造成了很大的傷害。他的弟子慧立後來寫信求助於左僕射燕國於志寧。或許是在朝中高官的出面干預下，呂才方纔不再大肆宣揚。
這場學術官司打到皇帝跟前。唐高宗敕令，讓羣臣學士等人去慈恩寺，由玄奘與呂才當面定對。結果，據佛教徒的記載說，是呂才“詞屈謝而退焉”。不過，實際情況可能是不了了之，因爲呂才的原作已經遺佚，現在看不到了。
儘管事件平息了，但呂才的出現，背後的動機並不單純。
當時，玄奘的地位相當於先朝國師，太宗在世的最後日子裏，幾乎都是他陪侍在側，朝臣中也有很多高官是他的弟子。而呂才作爲尚藥奉御，只是替皇帝皇后親嘗藥物的五品下小官，如果沒有來自宮廷更高層面的授意，他會冒冒失失地向玄奘“開炮”嗎?
總之，呂才事件後，玄奘的行動已經不那麼自由了。高宗不僅派出六臣“監視”玄奘譯經，移駕東都洛陽也要玄奘隨行。這些表面看是對高僧的優待，實際上卻形同監禁。
在洛陽，玄奘同高宗的關係，幾乎重複了當年他與太宗的關係——互相提防，互不信任。
玄奘再度奏請入少林修禪並譯經，高宗很不高興，除了拒絕，還讓玄奘以後不要再說類似的話。玄奘這才知道，自己又一次冒犯了禁忌，趕緊上表謝恩，表示“不敢更請”。
高宗爲什麼這麼提防玄奘?這主要與當時的權力鬥爭有關。
繼位幾年後，高宗欲從父親指定的輔政大臣長孫無忌、褚遂良等人手中奪回大權，發動了打擊輔政舊臣的政治運動。玄奘從太宗朝就與這些大臣建立了良好的關係，因而也被歸入打擊的派別。
玄奘其實並不糊塗。他應該預估到自己所處政治環境的兇險，在各種上表中極力討好高宗和武后，包括稱頌帝國出現祥瑞之兆，並說服高宗、武后將皇子李顯剃度。他這麼做，仍是爲了佛教的傳播，以及譯經事業能夠得到朝廷的資助。
然而，結果似乎不理想。
隨着輔政舊臣中碩果僅存的于志寧——那位在呂才事件中幫助玄奘的朝臣，也失勢遠謫，玄奘在朝中可以說已經孤立無援了。不久之後，他上表請求到玉華寺譯經，以自貶求自保，希望遠離京師避禍。
5
麟德元年(664年)二月五日，玄奘圓寂。在生命的最後一段日子，他已經預感到譯經事業在有生之年不可能完成，因此勉勵弟子們加緊翻譯，勿辭勞苦。
這是他畢生的心血所繫。
想當年，他隻身赴印度取經，充滿了拼命的精神。史學家黎東方評價說，本來，天下的大事業何一非由拼命得來?這條命如果不拿去拼，拼取比較有意義的東西，勉強留下來也無甚價值可言。因爲活到一百歲還是要死的啊!
回國後，他爲爭取最高統治者對佛教和譯經事業的資助，不惜多方妥協，甚至“討好”皇帝。對於他這種原則性極強的人來說，如此心理鬥爭，也是相當拼命的。
爲了追求一個目的，他就苦幹到底，必要時還要拿性命來孤注一擲。這就是玄奘。
玄奘去世後，御醫才從長安出發趕往玉華寺。唐高宗不太待見玄奘，由此可見一斑。
通行的說法是，高宗聽到玄奘圓寂的消息後，罷朝三日。實際上，他只是當日罷朝，次日依舊臨朝。
更奇怪的是，玄奘下葬時，高宗僅表示朝廷負責喪葬費用，但並沒有任何朝官出席葬禮。他的塔也沒有塔銘，沒有公卿名士撰寫碑文。這跟唐初其他高僧的死後待遇，差距很大。
高宗對玄奘無疑心存很大的芥蒂，無法消解。
玄奘起初葬於白鹿原，5年後，被起棺重葬於少陵原。在入土爲安的文化氛圍裏，改葬是很忌諱的一件事。歷史文獻一般解釋爲，高宗時常從長安城宮中望見白鹿原上的玄奘白塔，產生傷感之情，所以要讓改葬。但這一說法疑點重重，最基本的，高宗如果對玄奘感情這麼深，就不至於改葬的時候仍然沒有給予任何殊禮，依然沒有塔銘及其他尊榮，也沒有朝臣參與。
一種可能的解釋是，高宗是要看看玄奘的遺身是否完好，藉此驗證他的修爲。信奉道教的高宗，知道道士修真有尸解之功。
結果，發棺重葬，發現玄奘肉身不壞，完好如初。而對於改葬這件事，據玄奘的追隨者慧立記載，則是“門徒哀感，行侶悲慟”，信徒們顯然是不願意的。
最愛君開頭說了，《西遊記》是一部極其偉大的小說。但有一點必須提出異議，在《西遊記》裏，唐僧被寫成爲了大唐皇帝的江山永固而赴西天取經。這不僅是對玄奘的信仰和終極關懷的詆譭，更是無視玄奘歸國後政治境遇的瞎編。
可惜，現在大多數人只知道《西遊記》裏唐僧的無能和雞賊，而不知道歷史上玄奘的勇猛和痛苦。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
