對蒙恬和扶蘇自殺很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
《史記 蒙恬列傳》記載：
高雅得幸於胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不爲己也。因有賊心，乃與丞相李斯、公子胡亥陰謀，立胡亥爲太子。太子已立，遣使者以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，蒙恬疑而復請之。
公元前210年，秦始皇嬴政病逝於東巡途中;臨終之前留下遺詔，命扶蘇將兵權交給蒙恬，趕回咸陽主持喪事並繼承帝位。對於趙高來說，並不是好消息，當年趙高獲罪，蒙恬的弟弟蒙毅剛正不阿，按律判處其死刑，秦始皇念及趙高的兢兢業業，赦免了死罪;若是扶蘇繼位，蒙恬兩兄弟一文一武，那還有趙高站的地方?
於是，趙高說服了胡亥，又抓住李斯患得患失的心理，將李斯拉入“謀逆小隊”，篡改了秦始皇的遺詔內容，立胡亥爲太子，並派出使者前往，賜死扶蘇以及蒙恬。
“扶蘇”出自《詩經》中的《山有扶蘇》，用來形容樹木枝葉茂盛，還有兵車藩盾的意思，表明了秦始皇對於這個長子，寄託了殷切的希望。孩子越小，希望越大;孩子越大，希望越小。由於扶蘇信奉儒家，而秦始皇信奉的是法家，父子倆因此產生了巨大的政見分歧，導致了扶蘇被父親，派往北境擔任監軍。
儘管如此，扶蘇對於嬴政還是有很深的感情，以至於聽到父親死訊，萬念俱灰，不顧蒙恬的勸說，遵照父親的臨終遺言，自盡身亡;而認爲事有蹊蹺的蒙恬，但又束手無策，被囚禁在陽周，並最終命喪於此。擁有30萬精銳的扶蘇、蒙恬，爲何不選擇起兵造反呢?
扶蘇
首先，扶蘇是與嬴政處理政務的方式截然不同，更趨向於用溫和的方式處理，而非暴力手段。秦國統一六國後，秦始皇開始追求長生不老，遭遇假“保健品”後，遷怒於儒生，史稱“坑儒”。
扶蘇認爲秦始皇僅僅因爲上當受騙，株連所有儒生，會令到剛剛統一的天下，陷入動盪，此舉使得秦始皇非常惱火。根據《史記 李斯列傳》記載：長子扶蘇以數直諫上。說明了扶蘇也不是第一次頂撞了，量變到質變，早已煩透扶蘇的嬴政，便將長子打發到邊疆。
可見，扶蘇是個堅定的儒家信徒，也是個理想主義者。儒家所強調的是一種社會秩序，其實就是一種尊和卑之間的差序。當年孔子回答，齊景公提出的如何治理好國家時，給出了“君君，臣臣，父父，子子”的答案，意思是國君要有國君的樣子;大臣要有大臣的樣子…….扶蘇跨不過父子之間的人倫關係。
其次，蒙氏三代深受秦國器重。蒙恬的祖父蒙驁，原是齊國人，入秦後受到重用，歷經秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王、秦始皇四朝。期間，奉命討伐三晉之地，分別奪取了：韓國13座城池、趙國37座城池、魏國20座城池。蒙恬的父親蒙武，作爲王翦的副將，參與滅楚的軍事行動。
因此之故，秦始皇格外關照蒙氏家族。上述王翦滅楚之前，秦始皇先是派出李信前往，因爲其“性價比”高，只要20萬軍隊，此次還捎上了蒙恬。要知道按照《史記索隱》記載：“謂恬嘗學獄法，遂作獄官，典文學。”說的是蒙恬出身法吏，明習獄律法令，並沒有豐富的從軍經驗，而秦始皇很明顯是在着力培養蒙恬。
李信，蒙恬這次徵楚是失敗的，但秦始皇並沒有灰心。四年之後，公元前221年，蒙恬跟隨將軍王賁率軍攻打齊國，結果俘虜了齊王建，滅掉了齊國，完成了統一大業的同時，也爲自己積累了行軍打仗的經驗。
所以，蒙恬臨終前所說的“然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也”，表明了蒙恬無論從自身還是祖上，都沒有起兵的理由。
兵馬未動，糧草先行。根據秦律記載，秦國從中央到地方都設有糧倉。各縣以一萬石爲一積，櫟陽以二萬石爲一積，咸陽以十萬石爲一積，其中秦國最出名的糧倉，是位於滎陽與成皋之間的敖倉，劉邦謀士酈食其將其看作是“天所以資漢也”。
那麼，扶蘇、蒙恬起兵是否又備足了糧草呢?蒙恬抗擊匈奴，守衛邊疆，同時主持修築了萬里長城後，爲了促進北方的發展，蒙恬“因河爲塞，築四十四縣城臨河，徙謫戍以充之”，建立了44個縣，又從內地遷徙3萬戶，帶動當地的農業發展。
抗擊匈奴
作爲農業的“後起之秀”，在蒙恬所轄的區域，百姓能自給自足就不錯了，還要供給30萬軍隊，恐怕不現實，由此不得不依靠秦國中央的糧食調度，客觀上也制約了扶蘇、蒙恬(如果起兵的話)。
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