順治帝愛新覺羅·福臨爲什麼出家一直爲世人所不解。跟隨一起了解一下順治帝的生平故事，探尋順治帝的出家之謎!
順治帝愛新覺羅·福臨簡介：
順治皇帝愛新覺羅·福臨(1638年3月15日—1661年2月5日)，清世祖，清朝第三位皇帝，也是清軍入關以來第一位皇帝，年號“順治”。於崇德三年正月三十日(1638年)戌時生於盛京，爲清太宗愛新覺羅·皇太極的第九子，母爲孝莊文皇后，在位18年(1643—1661年)。
順治七年，叔父攝政王多爾袞去世，很快十四歲的順治帝開始親政，順治十八年(1661年)正月，逝于禁宮內，時年二十四歲，遺詔傳位於第三子玄燁，即康熙帝，葬於河北遵化清東陵的孝陵，廟號世祖，諡號：體天龍運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。崇德三年正月三十日(1638年3月15日)戌時生於盛京，其母爲永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。
順治帝愛新覺羅·福臨生平故事介紹：
崇德八年八月庚午(1643年9月21日)，皇太極逝世，皇太極在生前並沒有指定皇位繼承人。福臨的異母長兄豪格和叔叔多爾袞爭位，多方利益權衡之下，最終多爾袞扶立福臨繼位。八月二十六日(1643年10月8日)承襲父位，時年六歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟爾哈朗輔政，實際清廷由多爾袞控制。
1644年正月改元順治。九月，清廷自盛京遷都北京。九月十九日(10月19日)，順治皇帝抵達北京。十月初一(1644年10月30日)順治帝即皇帝位於武英殿，告祭太廟社稷，成爲清朝入關的第一位皇帝。順治七年十二月戊子日(1650年12月31日)在關外出獵的攝政王多爾袞逝世。順治八年正月庚申日(1651年2月1日)，順治帝開始親政，年十四歲。同年八月大婚。
順治十八年正月丁巳(1661年2月5日)，順治帝在養心殿逝世，年二十四歲。著有《資政要覽》。順治帝有八子、六女，但並未立儲。逝世後，遺詔第三子玄燁繼承皇位，即康熙帝。福臨是以幼小之年在激烈政治鬥爭中被擁上帝位的。皇太極於崇德八年(1643)八月初九暴卒，由於未預定儲嗣，所以在這一突發事件後，在其第十四弟、掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子、肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。
爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機應變，提出動議，以擁立皇太極第九子福臨爲帝，由和碩鄭親王濟爾哈朗和他共同輔政，結果獲得通過。福臨於八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿州人特有的尚武精神的薰陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優越感。
崇德七年(1642)年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當行獵於噶哈嶺時，福臨曾“射中一麅”，那時他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴。隨着年齡的增長，福臨愈益感到現狀對他的這種尊嚴實際上受到很大的挑戰和侵害。
當時真正掌握帝國實權的是他的叔叔多爾袞。多爾袞“凡一切政事及批票本章不奉上命，概稱詔旨，擅作威福，任意黜陟”，“竟以朝廷自居”。“其所用儀仗、音樂及衛從之人，俱僭擬至尊。蓋造府第亦與宮闕無異”，“朝賀之事與皇帝一體”，實際上造成了“關內關外鹹知有睿王一人”的局面。
福臨是從順治十四年開始接觸和尚，並立即被其包圍，成爲佛教信徒的。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監的慫恿下幸海會寺，見到了臨濟宗龍池派和尚憨璞性聰，與語甚覺投契，因對佛教產生了興趣，遂於十月四日於南苑萬善殿召見憨璞，以後又不斷召見，詳細詢問佛教界的耆舊。他得悉龍池派內許多著名和尚的情形，心嚮往之。
十五年九月，福臨遣使赴江南湖州報恩寺召名僧玉林琇來京，玉林琇清高自持，多次辭謝不應召，使者不許，最後才於次年二月勉強入京面帝。福臨儘管曾對玉林琇的怠慢耿耿於懷，但會面後對這位禪宗和尚卻完全折服了。他當即封其爲“大覺禪師”，並以禪門師長禮待玉林琇，自稱弟子，請其起法名。玉林琇不敢起而再三推辭，福臨不許，並“要用醜些的字眼”。
玉林琇書十餘字進覽，福臨自選“癡”字，下用龍池派中的“行”字，即法名行癡。於是福臨又自號“癡道人”，以後鈐章還有“塵隱道人”、“懶翁”、“太和主人”、“體元齋主人”等。從此，凡請玉林琇說戒或致信札，福臨均稱弟子某某。玉林琇住萬善殿凡兩個月，多蒙對問。他是一位諳通世故的和尚，“語不及古今政治得失、人物臧否，惟以第一義諦啓沃聖心，“絕不接觸實際，盡爲談禪談玄，這與湯若望迥然不同。但這些卻使這位日理萬機已弄得疲憊不堪的年輕皇帝感到慰藉，於是福臨對佛教的信仰愈加虔誠，盼識更多名僧之心亦愈加迫切。
四月，玉林琇請求回還，福臨賜黃衣、銀印，遣官送歸，並令使者召玉林琇弟子茆溪行森至京。就在封玉林琇的同時，福臨又封憨璞聰爲明覺禪師。由於憨璞聰的推薦，福臨在玉林琇離京前一月即閏三月遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道忞進京。這年七月茆溪行森應召到京。福臨是從玉林琇語錄中發現茆溪行森偈語最好，特指名召來。福臨在萬善殿接見茆溪森，問答佛法過程中，福臨不斷地“點首稱善”，而大慰平生。九月，木陳道忞攜其弟子旅庵本月、山曉本皙等到京。
木陳忞的到來使福臨對佛教的信仰達到了一個新的高度。木陳忞知識淵博，才華橫溢，能言善辯，詞鋒犀利，深得福臨激賞、敬重，到京不久，便被封爲弘覺禪師，受到優禮。他不時被福臨召入內廷，福臨對他說：“願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待。”木陳忞不僅以高深的佛學造詣更以其特有的深厚文化功底，使福臨傾倒。
順治帝愛新覺羅·福臨出家之謎：
在清朝第二位皇帝順治帝短短的一生中，一共娶了19個妻妾，差不多是每年一個，但是最討他歡心的，只有董鄂妃一人。
在順治帝眼裏，董鄂妃就是他的心。雖然兩人不曾有過任何誓言，但是，那種難捨難分的感情的確能感天地、泣鬼神。順治十七年八月十七日，皇貴妃董鄂氏因病去世，順治帝痛不欲生。爲哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。沒過多久，他又親自給禮部下了一道聖旨，特意採用追封的方法，給董鄂妃加封諡號：孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。至於追加皇后應舉行怎樣的大禮，他命禮部要認真、詳細、迅速商討並遞交他審議。
蔡東藩在《清史演義》裏寫道：“順治帝經此慘事，亦看破世情，遂於次年正月，脫離塵世，只留重詔一張，傳出宮中。”此外，還有《清稗類鈔》、《清代野史大觀》等書中均有關於順治帝因董鄂妃去世而削髮出家的故事。順治帝的離家出走，令清宮上下驚慌失措。他們爲了不引起世人的非議，只得向外宣佈：順治皇帝駕崩。但是，這種謊言也瞞不了多久。很快，堂堂的大清皇帝爲了一個女人而削髮爲僧的事就在民間廣爲流傳了。
順治帝一向好佛，宮中奉有木降、玉琳二禪師，印章有“塵隱道人”、“癡道人”等稱號。他曾對木降說：“願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旋庵相待。”他早有削髮爲僧的念頭。臨宣佈他去世前幾天，他還叫最寵信的內監吳良輔去憫忠寺削髮爲僧，因此一些人認爲順治帝出家之因是與孝惠皇后不合，所以寵愛的董鄂妃一死，他就以此爲藉口皈依了淨土。
據說清聖祖康熙帝親政後，曾經以進香爲藉口，多次到五臺山看望順治帝，希望順治帝能回到宮中，但是順治帝不爲所動。康熙帝有詩哀悼：“又到清涼境，巖卷復垂。芳心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏語隨芳節，寒霜惜大時。文殊色相在，惟願鬼神知。”
語氣十分悲慟。又傳說在康熙帝年間，兩宮西狩，經過晉北，地方上無法準備供御器具，卻在五臺山上找到了內廷器物，這似乎又是一個順治帝出家的證據。但民國時，明清史專家孟森的《世祖出家事考實》舉出《東華錄》等史書的記載，認爲清世祖死於痘疹，沒有出家。所以順治帝出家與否，仍然是一個謎。
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