明朝降臣孫之獬的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
《後漢書》中提出三朝元老的說法，多指曾輔佐過三任皇帝的老臣。在我國古代的明清時代，因爲改朝換代的緣故，使侍奉過明朝、大順朝、清朝的三朝元老數量可觀，其中最有名的可能是明朝降臣吳三桂。但是接下來要提到的這位，同爲明朝降臣，名聲可能沒有吳三桂高，罵名卻不亞於吳三桂，後人評論這個人“一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍……”，這個人便是孫之獬。
孫之獬是山東淄川縣人，天啓二年(1622)考中進士，被選爲庶吉士，後來官升翰林院的檢討。按理來說，他既然能平步青雲，肯定是有一定才華的人，但是他從官後不再好好研究學問，反倒開始研究起了獻媚巴結之術。天啓七年(1627)孫之獬被指派擔任順天鄉試的主考官，當時他爲了巴結閹黨魏忠賢的黨羽兵部尚書崔呈秀，竟然將其毫無學問，且不學無術的兒子崔鐸錄破格錄入。此事瞬間在當朝引得譁然輿論，但是礙於魏忠賢權威過甚，便沒有將這件事鬧得過大。
後來崇禎帝登基，魏忠賢的閹黨政權垮臺，眼見着要失掉靠山的孫之獬，連忙巴結內閣，聲稱已經改過自新。然而內閣不吃他這套，仍然將他名列逆黨，並“削孫之獬籍”，要他回鄉。
崇禎十七年(1644)，距離孫之獬被罷官才十幾年，李自成在西安建立大順政權後，又率軍攻入北京。孫之獬抓住諂媚的機會，在大順小朝廷謀了個翰林的職位。然而大順朝短命，不久就在吳三桂和清軍的夾擊下被擊潰，因此，孫之獬也僅僅是當了一個月的“兩朝元老”便倉皇逃亡回了老家。
兩次就職失敗的經歷，讓賦閒在家的孫之獬對後半生不再抱有希望。不過他的失意也只是一會兒，沒多久又出現了讓他“發揮”的機會。清王朝因爲處於入鼎中原的初期，政權不算十分穩定，山東地區常常出現起義軍的活動，而孫之獬的家鄉淄川也有這種情況。孫之獬視大局，覺得可以試着和家鄉起義軍一搏，以此換得清朝的信任。
清朝攝政王多爾袞視孫之獬保衛淄川有功，便特授其爲禮部的左侍郎。至此，孫之獬便算是某種意義上的“三朝元老”了。後來，他爲了討好新主子，竟然做了一件令漢人難以置信的舉動——爲清朝的剃髮易服政策推波助瀾。
多爾袞
原來，清軍剛坐上漢朝的皇位，天下四處混亂，爲了避免更麻煩的抵抗，便以“天下臣民照舊束縛各從自便。”更替了原來強制性的剃髮易服的命令，於是清朝朝廷上出現了分爲兩班的局面，滿族大臣着滿服，而降服的漢族大臣則依舊着漢服。如此這般，竟實現了詭異的平衡，兩族大臣相安無事共侍一主。
然而已經剃髮易服的孫之獬首次上朝，便處在一個十分尷尬的境地。當他媚笑地來到滿族大臣的陣營，八旗大臣自然輕視身爲漢人的他，所以孫之獬在無言中受到了排擠。他也不泄氣，轉身往漢族大臣的陣營裏走，卻沒想到這些漢族大臣雖爲降臣，心性還是忠於漢人的身份，於是逢迎諂媚的孫之獬在這個陣營也遭到嫌棄。最後孫之獬只能狼狽地站在兩個陣營的中間，羞憤不已卻不得言。
孫之獬當然不希望自己每次上朝都要受到這種尷尬的待遇，便想到一計，向多爾袞上疏提議：“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束髮之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”要他加快執行之前的“剃髮令”。多爾袞認爲他所言極是，於是在順治二年(1645)六月再次頒佈“剃髮令”，並規定剃髮令頒佈後，只限十日，就要見到全國漢人全部剃髮，違者格殺勿論。同時這個命令對着滿裝也一樣有效。一時間，全國各地均是“留頭不留髮，留髮不留頭”的令牌。
漢人自古以來有“身體髮膚，受之父母”的觀念，同時衣冠束髮所承載的是漢人的象徵，傳承的是漢族長久以來的精神文化，如今被強制剃髮易服，無意不是在挫傷漢人的自尊心。悲憤不願從滿人形象而行之的漢人一個個倒下，但是對於清廷，漢族同胞最爲憎恨的便是催生剃髮令再行的孫之獬，斥之爲漢奸。
孫之獬在提出剃髮後，在清廷其實並沒什麼大的作爲，只是利用手中職權爲自己撈了些錢財，被揭露後，便被再次被貶爲民。山東一帶又爆發農民起義，當起義軍攻至淄川，便氣勢洶洶地殺進孫之獬家中，殺光了他的親人，並把他活捉，以五花大綁之式拖到了大街上羞辱。人們在他身上遍刺針孔，插上毛髮，以懲罰其獻媚清廷， 創下剃髮殘害同胞的罪行。衆人將其斬首市曹，暴屍通衢。消息傳出，人們無不拍手稱快，皆雲罪有應得。
當孫之獬的死訊傳到北京，漢人們無不拍手叫絕，而滿人則滿不在乎，就連他討好的清廷主子也絲毫沒有考慮過要給他什麼表彰和追贈，甚至連一個諡號都沒給。
王家楨《研堂見聞雜記》對剃髮易服的歷史有很清楚的記載：中原之民，無不人人思挺螳臂，拒蛙鬥，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏草野，皆之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍……”
同爲淄川人的蒲松齡曾在他的《聊齋志異》中收錄過一則《罵鴨》的故事，講述了一個小偷偷吃了鄰居的鴨子後，渾身長滿鴨毛，癢痛難耐，最後被鴨主人一頓痛罵後，才恢復了正常。其實暗喻的就是這個臭名昭著的三朝元老孫之獬，只不過他偷吃的是漢人的民族自尊心。
