嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於武則天的文章，希望你們喜歡。
《女皇》作者：黃光任巾幗英才扭乾坤，一代女皇絕古今雖爲嫵媚入宮闈，卻因智謀贖尼身孤鳳展翅騰龍位，弱女揮手伏衆臣功過論爭千秋去，無字碑上遍詩文
黃光任這首《女皇》將一代巾幗領袖扭轉乾坤，隻身在權力旋渦裏掙扎、斡旋，而後一傲沖天、展翅奪龍位的精彩勾勒得淋漓盡致。作爲中國歷史上唯一一位女皇，武則天榮辱相伴的人生之旅素來備受爭議。無論是她執政大唐時期，上承“貞觀之治”，下啓“開元盛世”，讓大明王朝在她的帶領下一步步走向繁榮富強;還是她突破人倫道德底線，殺死自己的親生兒女，獨攬朝政，踏着累累白骨轉爲霸氣女皇，讓天下臣子爲之俯首，都讓世人咋舌不已。
縱覽古今，凡是帝王駕崩，都會加封諡號，恨不能用盡天下溢美之詞，揚其生平功績，淡其在世之失。而武則天的一座無字豐碑，將她死後的各種尊榮功過、褒貶爭議，化爲留白，交給後人去定奪。這樣的氣魄、膽識、智慧，有誰能與之較量?
在那個男尊女卑的男權主義時代，她以一介弱質女流之軀穩坐龍庭。世人都說她鍾情於權力爭鬥，野心勃勃，孰不知那個至尊寶座有誰不是踏着成河的鮮血上去的?又有誰人可知，當初的她也曾嬌憨天真，善良狡黠。而爭權奪利不過是生活所迫、無奈之舉。在那條鮮血澆灌出來的女皇路，你看到的是她的殘忍狠辣，我看到的卻是她問鼎權力終端的孤寂與落寞。
那麼，問題來了：武則天稱皇踏上金字塔頂端，是天命所趨?還是人爲使然?想解開謎底，我們一起來看看吧!
身世鋪墊之武則天爲何許人也?
作爲中國歷史上最有影響力的千古女帝，武則天的出生之地在民間流傳的話本不一，令人困惑不已。那麼，這樣一個非凡人物的身世，到底是什麼?欲解此身世之謎，武則天的籍貫我們不得不提。
一、籍貫歸於何處?
關於籍貫一說，也是衆說紛紜，小Z整理了一下，大概有三個話本。其一，長安，即今天的陝西西安;其二，幷州，今天的山西文水縣;其三，利州，現如今在四川。你看，光是一個籍貫就有這麼多的說法，讓人費力去探究其中真假。
《舊唐書本紀第六則天皇后》：則天皇后武氏，諱曌，幷州文水人也。父士，隋大業末爲鷹揚府隊正。高祖行軍於汾、晉，每休止其家。
其實，從上述《舊唐書》的記載中，我們不難發現，武則天的籍貫其實就是幷州，那麼爲什麼民間還會就她的籍貫問題爭論不休呢?小Z以爲有以下兩點：
1、名人效應
何爲“名人效應”?名人效應，即名人的出現所達成的引人注意、強化事物、擴大影響的效應，或人們模仿名人的心理現象的統稱。(注：解釋來自百度百科)
其實，不管是古代還是今天，名人效應都廣泛存在並應用於百姓的日常生活當中，並對他們生活的方方面面產生深遠影響。引用典型的一個例子來說，南唐後主李煜十分喜歡女人的小腳，故其後宮嬪妃皆以小腳爲榮，並以此作爲爭寵的利器。而這種風氣一經傳開，便迅速席捲全國，以至於此後世代皆要求女子纏足，好造一雙“三寸金蓮”。這種扭曲的社會陋習，直到民國時期才終止。究其根源，不過是李後主後宮寵妃的名人效應罷了。這也恰恰印證了那句話：“上有好者，下必甚焉”。
因此，作爲中國古代歷史上首位也是唯一一位女皇，武則天的名人效應是顯而易見的。如若能確定她的籍貫所在地，就可利用其名氣開展宣傳活動，帶動人羣及當地的經濟發展。按照今天的話來說名人效應就是一種品牌效應，其力量近乎等價於瘋狂的追星族那麼強大，這也難怪世人會對武則天的籍貫歸屬地爭論不休了。
2、爭奪文化資源
文化資源作爲重要的精神武器，是人類賴以生存的文化基礎，更是人類社會發展進步的催化劑。而爭奪武則天的籍貫歸屬地，實際上就是一種爭奪文化資源的表現。
【注】廣義上的文化資源：泛指人們從事一切與文化活動有關的生產和生活內容的總稱，它以精神狀態爲主要存在形式;狹義上的文化資源：指對人們能夠產生直接和間接經濟利益的精神文化內容。
開發利用多樣的、不可替代的文化資源，是我國各地文化產業發展的一種普遍模式。一旦確定武則天的籍貫所在地，人們便可以利用其影響力在當地打造“資源型文化產業”，發展相應的主導門類和產業類型，並使之與旅遊業相結合，形成良性互動關係，將文化資源直接變爲文化產業，實現產業增值，有效促進當地社會經濟的發展。
【百度百科註釋】祖籍和籍貫的區別：各自表示的時間久遠程度不同。祖籍是指一個家族族羣認定的某一時期的某一位祖先,傳統上指父系祖先的出生地，有些已經離開了祖先的出生地或已經離開了家鄉的人，他們的後代仍然追溯祖先的出生地或祖先的家鄉，即爲祖籍。籍貫是祖居地或原籍，是一個家族族羣的某一時期的某一位祖先的長久居住地,詳細指的是曾祖父及以上父系祖先的長久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地。用通俗的話來說，祖籍一般從源頭追溯是哪裏人，年代較爲久遠;籍貫一般指前幾輩原來的住所。
二、神奇身世，是傳說還是確有其事?
關於籍貫一說的答案，我們雖已明瞭。但關於武則天的身世，上述的三個籍貫地區也有一定的歷史淵源。相傳，武則天的母親楊氏夫人曾到利州遊玩。當時，楊氏走到一口龍潭之時，忽從水面中躍出一金龍，圍繞在其身旁嬉戲玩鬧，震驚衆人。而後不久， 楊氏便被驗明懷有身孕，生下了二女，也就是我們後來所說的武則天。
這個“感孕金輪”的故事，縱觀歷朝歷代，類似的“神靈感孕”的傳說並不少。比如，明太祖朱元璋降生之時，就有“常有神光滿室，每一歲間，家裏數次夜驚，似有火，急起視之，惟堂前供神之燈，他無火”一說，其目的不過是爲了給朱元璋冠上一個“龍裔鳳胄”的名號，告訴世人他的繼位是神明的安排，是命中註定的結果，誰也無法逆轉。
“君權神授”最早的記載：《尚書·召誥》：“有夏服(受)天命。”“天人感應”在《公羊傳》中的記載：董仲舒雲：“臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也... ...
其實，神明也不過是人類杜撰出來的一個幻影。而統治者用虛幻的傳說以正其位的做法，與漢代儒學大師董仲舒所提的“君權神授、天人感應”有着異曲同工之處，其目的都是爲了利用這種神化封建君主專制制度的政治理論，向世人表明皇帝的權力是神賜的，具有天然的合理性，有權代表神在人間行使權力，管理萬民。
【注】天人合一：天意與人事的交感相應。即天能影響人事、預示災祥，人的行爲也能感應上天。先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。
君權神授：君主是“受命於天，去凡間管治世人，它是天神在人間的代表，神聖不可侵犯。人民只能遵從君主的指示去做，不得反抗。
所以，從這一點來看，我們可以得知，武則天被神化的出身，不過是歷代統治者用來名正言順繼位的工具罷了。
家族助力鋪墊之武氏一族起家歷程
生於山西文水縣的武氏一族，原是個小門小戶。武則天的父親武士彠是當地有名的木材商，常年走南闖北，積攢了不少積蓄。但在農業時期，自給自足的小農經濟纔是國之根本。因此重農抑商、重本抑末成了時勢所趨，商人雖擁有大量的財富，卻得不到與之匹配的尊重，地位十分低下。用四個字來概括，那便是“只富不貴”。
一、武父棄商投軍
爲了改變這種現狀，武士彠決定棄商從軍，以此提高自己的社會地位。那爲什麼會選擇從軍這條路呢?其實答案很簡單。
雖然隋文帝繼位之後，就下令廢除九品中正制，大力推行科舉，給了寒門子弟一展宏偉志向的機會。但這條文舉之路，對常年遊走在市井流民之間的商販武士彠顯然是行不通的，故投軍成了他唯一的選擇。因爲從軍打仗只需你身體強壯，能跑能打，而非手持卷書、舞文弄墨，這對武士彠來說可是一個好機會。
再者，這武士彠雖沒有太高的文化，多年經商經歷卻讓他的頭腦相較於旁人更加的靈光。爲了更快地適應軍旅生活，在軍中立足，武士彠動用大量的銀財疏通人脈關係，也就是我們現在所說的“買官”。而後，他順利地當上了鷹揚府對正，底下管着五十個人，用如今的話來說，就是一個小小的“排長”。
從武士彠的這段投軍人生經歷來看，在以農爲主的封建社會，商販的處境多麼艱難，地位何其低下，我們便可窺知一二了。那麼，我們是不是可以認爲，武則天繼位之後，下令開創武舉登科制度，大量拔擢寒門才士，將他們引入高層政治結構之內，與豪門世族形成兩股實力相當的勢力的、刻意調整權力結構的部署行爲，除了與她本人出身庶族有關，也與其父親的這段迫於“只富不貴”的低下社會地位而無奈投軍的人生經歷有一定的聯繫呢?
二、命運逆轉的開端：結識李淵
《新唐書》：武士彠字信，世殖貲，喜交結。高祖嘗領屯汾、晉，休其家，因被顧接。後留守太原，引爲行軍司鎧參軍。
公元615年，即隋煬帝大業十一年，李淵奉隋煬帝之命討伐叛軍。在路過文水縣之時，武士彠意外結識了李淵，與之往來甚密。大業十三年，隋朝社會動盪，各地叛軍不斷髮展。此時的隋煬帝尚在江都巡遊，京師岌岌可危。爲平定叛亂、鞏固統治，隋煬帝派李淵出任太原留守，掌管整個太原地區的軍政力量，以此鎮壓北方反動勢力。
《新唐書》：十三年，拜太原留守，擊高陽曆山飛賊甄翟兒於西河，破之。是時，煬帝南遊江都，天下盜起。高祖子世民知隋必亡，陰結豪傑，招納亡命，與晉陽令劉文靜謀舉大事。
要打仗就必須用人，李淵便提拔武士彠爲行軍思鎧參軍，輔助軍務。當時李淵深知隋朝的頹勢已是無力迴天，滅亡是必然。加之他本就是個極有野心之人，又重權在握，此時不反，更待何時?武士彠也十分了然李淵的雄心，並與他表明心跡，必定誓死追隨李淵，甘效犬馬之勞。
《新唐書》：自言嘗夢帝騎而上天，帝笑曰：“爾故王威黨也，以能罷系劉弘基等，其意可錄，且嘗禮我，故酬汝以官。今胡迂妄媚我邪?”累遷工部尚書，進封應國公，歷利、荊二州都督。
三、武士彠追隨李淵南征北戰，協助其勢力發展
當時，隋煬帝任命李淵爲太原留守時，也是有所忌諱的，便派了高君雅、王威兩位心腹以協助李淵的名義，來監視他的一舉一動。當時，各地的叛軍起義之後，已有二心的李淵也開始爲自己的將來做打算。他利用自身的權勢擴充門庭，廣納人才，並私下招兵買馬，謀反之心昭然若揭。
募兵既集，以劉弘基、長孫順德統之。
當時的王、高二人已經嗅到了一絲貓膩，決定暗中調查一番。這事被武士彠知道之後，便跑來對他們說：“你們二人皆爲唐公副手，如此不信任他。將來要是被唐公發現，你們要如何自處呢?”這王、高二人一聽，十分在理，便就此作罷。
《新唐書》：王威、高君雅私謂士訄曰：“弘基等皆背徵三衛，罪當死，奈何授之兵?吾且劾繫之。”士卬皞曰：“此皆唐公客，若爾，必大有嫌。”
除了幫助李淵消除黨政敵手的阻礙之外，武士彠還舉全家之財力，幫助他招兵買馬，擴充勢力。在以武士彠爲首的若幹部下的協助下，李淵很快整合數十萬計的軍隊，並於七月初四揮師南下，直指關中，轟轟烈烈的太原起義爆發。在李淵的帶領下，無數起義軍慕名投到其麾下，其勢力不斷髮展壯大。
《大唐創業起居注》：自太原起義起，日有千餘人投至淵下。二旬之間，得衆數萬。
次年五月，李淵稱帝，史稱唐高祖。武士彠因建國有功，被封爲庫部郎，主管全國財貨;而後又多次升遷，官至三品工部尚書，主管水利工程建設。
《舊唐書》：癸亥，遙尊隋帝爲太上皇，立代王爲皇帝。大赦，改元義寧。甲子，高祖入京師，至朝堂，望闕而拜。隋帝授高祖假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、大丞相、錄尚書事，進封唐王。
其實，從武士彠起家的經歷來看，我們不難發現他是個有勇有謀、機具冒險精神之人。爲什麼這麼說?你看，自打武士彠在文水縣遇見李淵，他便知道此人將來必定能成大事，並設法與他成爲朋友，以禮相待。各地起義爆發後，深知李淵胸懷一統天下的大志後，便誓死追隨，並散盡家財爲其鋪路。上述種種，看似平常，實則每一步都充滿了危機，若是行差踏錯半步，都可能給他以及他的家族招來滅頂之災。
而武則天入宮之後，潛伏多年，幾經大起大落，終登頂女皇寶座，其中經歷，也不乏此種孤注一擲的生死一念間的時刻。而每一次，武則天都能化險爲夷，一步步坐上那唯吾獨尊的皇位。如此看來，武則天的幸運與她父親武士彠這種不怕艱難險阻、有勇有謀的冒險精神的潛移默化脫不了干係。
塑造格局與眼界的鋪墊之隨父闖南北
話說這武士彠雖當了庫部郎，但他的商賈出身依舊備受同僚擠兌。在重文輕武的時代，文人士大夫皆愛自命清高，瞧不起民間凡夫俗子，尤其是靠經商暴富的商販。受到冷落的武士彠工作越發勤勉，時常廢寢忘食。他勤懇的工作態度得到了唐高祖的肯定，並下令將他任命爲工部尚書。
《冊府元龜》記載：高祖曰：“此人忠節有餘，去年兒夭，今日婦亡，相去非遙，未常言及，遺身徇國，舉無與比。”
一、李淵賜婚武士彠
在武士彠接任工部尚書之時，其髮妻相里夫人病危，而後去世。此時的武士彠正值壯年，自然需要再娶。唐高祖李淵見此，決定爲他尋覓一樁姻緣。經過千挑萬選，最後給他選了隋朝四貴之一觀王楊雄的侄女楊氏。按理說這樣的顯貴家族的子女，斷不會此般委曲求全下嫁給一個暴發戶的，但這楊氏已經四十多歲了，早已年老珠黃，故少了些許講究。
《舊唐書》：始，士訄娶相里氏，生子元慶、元爽。又娶楊氏，生三女。
楊氏成婚後不久，很快就給武士彠生下了三個女兒，其中，這二女兒便是我們後來家喻戶曉的大唐女皇——武則天。
二、則天耳濡目染練格局
武則天出生後，就一直跟隨在其父親身邊。無論是揚州、豫州、利州還是荊州，武士彠的每一次遷職，都會把武則天帶在身邊。在童年時期，從江蘇到河南，從四川到湖北，武則天幾乎陪着父親將大半個中原都走遍了。
而這“行萬里路”的人生經歷，讓武則天的眼界格局在不同地方人文的薰陶下得到開拓;加之其母親楊氏夫人又是出身名門望族的才女，飽讀詩書。在家庭的的耳濡目染下，武則天的見識、素養不斷得到提高，這也爲她日後進宮斡旋打下了重要基礎。
三、袁天罡爲武則天相面
關於武則天的童年的事情，有一件事我們不得不提，那便是長鬚道士袁天罡爲她相面的事。
這長鬚道士袁天罡是益州成都人，其祖輩世代爲官，在當地還算小有名氣。他自幼飽讀詩書，精通儒道兩家之學;唐高祖登基後，他還當過縣令。這袁天罡雖然官職不高，名聲卻非常顯赫，原因是他有一門絕技——相面。無論是給何人相面，他都能斷出其人前程運道，且從未出錯，因此仕途中人都慕名拜謁。
在武士彠出任荊州都督時，袁天罡就給武則天相過面。初見武則天的第一眼，袁天罡就震驚了，連嘆道：“此女生的龍睛鳳頸，此乃大富大貴之相，他日定能成天下共主!”關於這次的相面的記載，我們無從分辨其真假。有人說，這次的相面，是奠定武則天一生榮華富貴的力量基礎，讓她在日後的權鬥斡旋中，不屈不撓，幾次涅槃重生，最終走上那至尊寶座。
但小Z卻認爲，是武則天早年的人生經歷、格局、眼界、膽識和韜略才鑄就了讓男權社會的鬚眉俯首稱臣的她。不是因爲有了這次相面的預言纔有了後來的武則天，是她本來的能力和才華支撐她當上了皇帝。也許，這個神奇的預言，是武則天授意他人所傳也未可知。畢竟，關於這種以傳奇神化帝王出身的故事，並不少見。
四、武士彠逝世，武則天命運開始逆轉
貞觀九年，唐高祖駕崩。此後不久，武士彠也嘔血身亡。丈夫死於任上，新寡楊氏夫人只能帶着三個女兒回到幷州。失去父親的庇佑的武則天，家庭生活開始出現了天翻地覆的變化：武士彠前妻的兩個兒子武元慶、武元爽開始夥同族人欺壓楊氏母女，企圖將她們趕出家門。
說到這，你可能會疑惑，再不濟也是一家人，何至於鬧到此番地步呢?要究其緣由，就得從中國古代的男尊女卑的思想說起了。
在古代，幾乎所有家庭都有重男輕女的思想。因爲男孩作爲傳宗接代的子嗣，勢必要與其族人生活一輩子;而女兒長大之後，都是要出嫁的，還要分掉家族的一部分財產，故向男不向女成了默認的一種風氣。在武氏一族的欺壓下，武則天及其母親、姊妹由高幹子女淪爲了受人欺壓的弱勢女子。
而武士彠的死，也讓這個大家庭開始衰落。眼見女兒出落的越發落落大方，楊氏決定把女兒送進宮隨侍天子身側。那麼武則天此次入宮，到底能不能讓這個頹敗的家庭振興呢?想了解更多，請期待下篇:武則天入宮記之一見天子庸之非福?
小結：綜上所述，武則天入宮當才人，其實並非所謂的天命，而是人爲因素的步步推動。從武士彠步步爲營改變家庭社會地位，造就武氏一代望族;到母親楊氏言傳身教，讀萬卷書增見識;再到追溯父親走南闖北，行萬里路拓格局。武則天在這一步步的外在人爲因素的推動下，開始擔起振興家族的使命，進宮當才人，並以自己的智慧和韜略，在那男權至尊的世界，殺出了一條血路。
