劉備，即漢昭烈帝，字玄德，西漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家，史家多稱他爲先主。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
劉備少年與公孫瓚拜盧植爲師求學，而後參與鎮壓黃巾起義、討伐董卓等活動，依附曹操、袁紹、劉表等多個諸侯。劉備於赤壁之戰後，先後拿下荊州、益州，建立了蜀漢政權。後因關羽被害，劉備不聽羣臣勸阻，發動對吳國的戰爭，結果兵敗夷陵。223年，病逝於白帝城，諡號昭烈皇帝，廟號烈祖，葬於惠陵。
爲政舉措
郵驛建設
劉備在四川建立了蜀漢政權。當時四川的交通比較落後，山路居多。劉備和丞相諸葛亮在開闢四川郵驛事業上，作出了重要貢獻。
劉備建漢後，爲了對付北方的曹魏，在漢中地區建立了北伐的軍事基地。爲打通軍輸要道，在四川與漢中之間開通了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。蜀漢還在漢中設置了重要軍事關隘白水關。白水關周圍的山上佈滿了烽火樓。從白水關到國都成都400裏間設置了一系列的亭障館舍，以保障郵驛的正常運行。在與東吳交界的荊州地區，大將關羽也在沿江設立了軍用通信的“斥堠”，烽火臺從後方一直通達襄樊前線。
蜀漢與北方的魏和東邊的吳之間，皆有通信往來。史書記載：名士許靖在蜀漢任太傅後，和他過去在北方的好友魏國大臣華歆、王朗等都不斷有書信往來，“申陳舊好”。《三國志》引《魏略》有一封王朗寫給許靖的信，稱“前夏有書而未達，今重有書，而並致前問”。魏國其他大臣和蜀漢一些大臣也常互有通信。魏國官至尚書僕射的陳羣，就曾有書信給諸葛亮，打聽蜀漢尚書劉巴的消息。蜀漢與吳國的友好書信往來更多，陳震在出使吳國的時候就曾與吳國關將說道此事。 而諸葛亮與兄諸葛瑾、大將陸遜都常有書信上的往來。
蜀漢郵驛的特點是幾乎沒有車傳，郵遞大部用驛馬傳送，從事此項工作的人稱爲“驛人”。這大概是因爲蜀國地處西南，大部爲僻遠山區，道路不整的緣故。
制定蜀科
蜀科是蜀漢的法律，劉備初入川時，百廢待興，乃命當時對典制、舊法熟悉者許慈、胡潛、孟光、來敏典掌舊文、草創制度。在平定益州之後，便着手製定典律，據《三國志》記載，參與蜀科的制定一共有五人，分別是諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴。 蜀科的具體內容已經丟失，但是據《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公正公平，百姓無怨。
劉備對劉表、劉璋的大赦制度作了批判，而諸葛亮也指出了劉璋治理益州弊政的原因。他認爲，劉璋實施的所謂德政，是以小恩小惠拉攏人，喲美好高位尊寵臣下，僭越法度，積重難返，而樹立法律的威嚴，法律施行則會感恩，並以爵位管轄百姓，爵位增加則知道榮耀，榮譽和恩典共同施用，上下便進退有度，這纔是治理國家的關鍵。 不但包含了法家認爲法治優於德治的觀念，也體現了法家理論建立的基礎——性惡論。
劉備諸葛亮治國是法、禮並用，威、德並行，強調“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法爲體，着重公平客觀原則;以德爲用，着重教化爲本。以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而爲一。經過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢後期，執政者費禕 多次施行大赦，大司農孟光引諸葛亮、劉備故事對費禕進行了強烈的斥責。
後世紀念
惠陵
在成都市南郊武侯祠內之正殿西側。史稱惠陵。史載，章武三年四月，劉備病死白帝城永安宮(在今重慶奉節縣城)，五月梓宮還成都，八月葬惠陵。後主從諸葛亮之意，先後將甘、吳兩位夫人合葬於此。 墓拔地而起，呈圓堆形，高12米，周長180米，佔地3畝，形若小丘。塋上樹木參差，墓邊古柏森森。陵墓建築，由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。照壁長10米，高5米，正中鑲嵌菱形石雕。
三義宮
三義宮俗稱樓桑廟，位於涿州市松林店鎮樓桑廟村建築東北隅，據記載重建於唐乾寧四年(897年)，金、元、明皆有重修。佔地總面積2.7萬平方米，坐北朝南。原有山門、馬神殿、正殿、後殿等。其大部分建築均在“文革”時拆毀，僅存山門一座及明正德碑一通。山門是磚石結構，單檐歇山三間，進深一間，東西長12.8米，南北寬10.07米，高6.7米。券門三洞。主券門頂部嵌石匾額，額題“敕建三義宮”。
