對劉備遺言很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。劉備臨死前爲何會讓諸葛亮“自取”?
因爲劉備對諸葛亮所說的自取，跟很多人大腦中想的自取不一樣，這裏的自取並不是要讓諸葛亮自己當皇帝，而是想讓諸葛亮行使廢立之權，也就是像西漢時代的霍光一樣。
這裏我們先來解釋一下，按照中國古代的歷史傳統，臣子和皇帝之間的等級制度是非常嚴明的，皇帝擁有理論上生殺予奪的所有權利，對於臣子的一切安排，臣子也要無條件奉行，所謂天地君親師的五倫，就建立在這樣的基礎上，但是這點僅僅是理論上來說，中華文明本身就不是一個等級制度和國家結構特別森嚴的文明，跟印度的種姓制度和西方所謂宗教一體化的制度截然不同，中華文明的內在其實有很多自己可以協調的部分，即使是面對至高無上的皇權，其實也是如此，所以劉備這裏的這句讓諸葛亮自取也可以換一個理解方式，換成什麼理解方式呢，簡單來說，劉備是授予了諸葛亮一個監督皇權的機會，也就是說如果劉禪這個人沒有能力，諸葛亮是可以用其他的方式來讓蜀漢政權維持下去的。
這裏的維持當然不是隻讓諸葛亮自己做皇帝，而是隻讓諸葛亮行使他手裏的權利，想辦法賦予蜀漢政權的一條道路，我們要了解劉備並不是只有劉禪一個兒子，他其實也有劉永和劉理另外兩個兒子，所以說如果劉禪真的當不成皇帝或者或者做皇帝沒有能力的話，政權完全有其他的備選項，而且剛纔我們提起西漢的霍光，包括商代的伊尹，都曾經行使過廢立皇帝的權利，但是在中華歷史文明中的記載，他們也絕非是篡逆之輩，而是真正意義上能夠匡扶國家的賢臣，所以說如果從這個角度來看，劉備賦予諸葛亮的權利是合理且合法的，而且也能夠幫助國家進一步完善到另一種更好層面的，我們又怎麼能說劉備的權利或者劉備賦予諸葛亮的職權是有問題的呢?
我們不能以現在的一些視角去看待三國時期的人物，更加不能用現代關於人的一些分析方式去分析古代人，實際上古代人遠比我們想象中的更加聰明，尤其是生活在亂世中的人物，他們對於時代的理解和對於人性的考量肯定是要在我們這些人之上的，所以劉備賦予諸葛亮的權利是可以理解，並且更便於蜀漢政權延續和漢王朝繼續發展下去的，不能看到劉備賦予諸葛亮自取，我們就以一些陰謀論的方式去分析這個問題，這種歷史觀念是不可取的，同樣這種歷史態度也是不太好的，諸葛亮和劉備之間的感情和相互的信任度，一定要在我們今天想象的很多情況之上，而這兩個人很大程度上也是君子之交，是能夠互相扶持的夥伴，並不僅僅上下級而已。當然了，最後諸葛亮也沒有行使劉備賦予他的這個權利，說明他還是認可劉禪的執政能力，並且認爲劉善這個人還是有一定才幹的。
