公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱“蜀漢”，每當一提起這個，那麼小編就不得不給大家詳細的說一下了
公元263年，曹魏三路大軍伐蜀，鄧艾偷渡陰平兵臨成都城下，在譙周的勸說下，劉禪舉國投降，蜀國就此滅亡。其實早在魏國伐蜀之前，譙周、杜瓊、張裕等蜀漢“投降派”已經身在蜀漢心在魏，多次發表亡國論，預言蜀國必將滅亡。
杜瓊——當塗高者魏也
似乎提起劉禪投降，大家第一反應就是想起譙周，其實除了譙周，蜀漢也有不少人一開始就不看好劉備、劉禪父子，比如杜瓊。杜瓊，字伯瑜，蜀郡成都人，年幼時跟隨任安學習經學，透徹研究任安的學說，精通於讖chen緯之學。東漢末年，宗室劉璋割據於益州一帶，聘請杜瓊擔任從事。
建安十九年(214年)，劉備奪取益州，逐領益州牧，起用蜀中人才，任命杜瓊爲議曹從事。別看杜瓊先後仕於劉璋、劉備，但他其實是鐵桿的曹魏粉絲，心裏早就盼着曹魏能夠一統天下了。
兩漢三國一直有一句讖語流傳很廣，“代漢者，當塗高也”，袁術正是因爲這句讖語敢於稱帝。譙周曾經詢問杜瓊：“以前周徵君認爲“當塗高者”是魏國，他這樣認爲的原因是什麼?”杜瓊回答說：“魏，是觀闕的名字，正對着道路而顯得高聳，聖人取其相類同而進行論說罷了。”
杜瓊又問譙周說：“還有什麼疑問嗎?”譙周回答說：“未能理解其中的意思。”杜瓊又說：“古時候人們稱呼官職都不稱爲‘曹”;但自從漢代開始，都把官職稱呼作曹，把低級官員稱作‘屬曹’，把吏卒稱爲‘侍曹’，此大概就是天意吧。”你看這倆人一唱一和，明白的就是在說，取代漢朝統一天下的必定是曹魏!
張裕——劉氏祚盡矣
張裕有些三國迷應該不陌生，因爲劉備很少見的下令殺了這位自己的屬下。張裕字南和，蜀郡人。東漢末年益州著名圖讖學家，精通以天象變化附會人事，預言吉凶。劉備入蜀後，任命張裕爲益州後部司馬。
建安二十三年(218年)，劉備想要跟曹操爭奪漢中，張裕勸諫說：“您不可以去爭奪漢中的，大軍前去一定會遇到不利的。”劉備不聽從張裕的勸諫，果然只得到漢中卻得不到漢中的百姓。派遣去攻打武都的吳蘭、雷銅二位大將也都全軍覆沒。
之後張裕又私下裏對人說：“歲在庚子，天下當易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之後，寅卯之間當失之。”有人祕密地將他的言論告訴給劉備，劉備將他捉拿下獄，將要誅殺他。諸葛亮上表求情，劉備回答說：“芳蘭生門，不得不除。”(比喻賢能之士生性抗直，時有違迕，爲上者將不能容忍，勢必去之。)
張裕於是在鬧市被執行死刑並被暴屍街頭。張裕的言行，和杜瓊一樣，都是在說蜀國必將滅亡。比如“劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之後，寅卯之間當失之”，一方面說劉氏氣數已盡，又說劉備必將丟掉益州，如果我是劉備，我也會直接殺了這種人。
譙周——《仇國論》乃亡國論
譙周，大家都不陌生了，除了和杜瓊一唱一和的解釋“當塗高者魏也”，譙周還赤裸裸的發表過亡國論。據《三國志·杜瓊傳》載：景耀五年(蜀亡前一年)，宮中大樹無故自折，(譙)周深憂之，無所與言，乃書柱曰：“衆而大，期之會，具而授，若何復?”
“曹”有“衆”的意思，“魏”有“大”的意思，衆而大，天下之人都會歸於曹魏。“備”有“具”的意思(劉備)，“禪”有“授”的意思(劉禪)，具而授，劉備有天下，而劉禪轉授他人，蜀國要滅亡了。後來蜀漢滅亡，人們都說譙周預言精準(蜀既亡，鹹以周言爲驗)。
當年譙周和尚書陳祗，就姜維北伐產生激烈爭執，退朝以後譙周寫下《仇國論》。《仇國論》中虛構了一個小國因餘之國和一個大國肇建之國，看國名就知道蜀漢承接東漢之末餘，是因餘之國，大魏則是曹氏新創的國家，是肇建之國。這篇文章遭到歷代中國正統儒家學者的強烈批判，認爲這是在爲投降主義鳴鑼開道，喪失了氣節。
從籍貫上可以看出，杜瓊、張裕、譙周都是益州本地士人，這些人不滿被劉璋父子和劉備父子先後統治，所以通過各種各樣的“讖緯之學”“亡國論”進行反抗，當魏國大軍兵臨城下，譙周乾脆直接跳出來勸劉禪投降，真可謂是妥妥的投降派!
