甄妃，是曹植美學冥想之對象。曹植很可能是面對着枕奩，才寫下了《洛神賦》，此賦流傳1700百餘年，在中國文壇上屬於久傳不衰的名篇。賦中的洛神是神還是人?若是人，會是甄妃其人嗎?後世之人論說紛紜。
甄妃，三國時袁紹次子袁熙之妻，有國色。曹操平定河北，見甄氏貌美，欲納之，使人把守袁氏府門。曹操離開後，長子曹丕過其第，見甄氏，竟自取之。後丕爲帝，立爲後。不久爲郭氏夫人所讒，構陷而死。陳思王曹植曾作《感甄賦》以懷之。及魏明帝曹睿繼位，避母嫌，命改爲《洛神賦》。
隨着曹操高陵墓的挖掘出土，全國掀起了一股“曹操熱”。有個女人曾讓曹操、曹丕、曹植父子三人幾欲反目，她就是甄妃。曹操父子三人都追求過她，足見甄妃是個很了不得的女人。
《世說新語》中載：太祖(曹操)下鄴，文帝(曹丕)先入袁尚府，有婦人被髮垢面垂涕，立紹妻劉後。文帝問之，劉答：“是熙妻。”使人攬發，以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂甄曰：“不復死矣!”遂見納。
從曹丕在袁尚府內“使人攬發，以巾拭面”的一連串行動可以看出，他很有可能就是直奔着甄妃而殺過來的，找到了甄妃，目的既達，他也就不再胡亂殺人了。據傳，就在甄妃被曹丕帶走之後，隨後趕到袁尚府第的曹操嘆息了一聲：“我就是爲這個女人才打這場仗的啊!”他的這句話令後人揣摸不透，文韜武略的曹操，究竟是爲了討個兒媳還是爲給自己納一寵妾，這才大動干戈的呢?好在曹操非等閒之輩，他襟懷雲水，沒有像董卓與義子呂布那樣，爲奪一個女人而彼此翻臉。
甄妃之美麗，連小曹丕5歲的弟弟曹植也心動不已。兄弟二人鬥法鬥智，最後是曹丕奪得了繼承人的地位。王位到了兄長手裏，弟弟還敢覬覦這個“嫂嫂”麼?
曹丕佔有甄妃數年之後，“遣使賜死”(《三國志》)，“賜死”的因由，我們不得而知。我們只知道美是灼目而短暫的，越是美麗的女人，越易招致殘忍、悲慘的收局。在這個女人香銷玉殞之後，曹丕卻別出心裁，將其用過的枕奩賜予了悒鬱終日的曹植。這不是恩賜，而是殘酷地向一個尚在流血的傷口上撒鹽。由此可以推知，曹植對甄妃的日日夜夜的希冀與追慕，曹丕是瞭然於胸的(甄妃之死，也可能從這裏埋下了伏線)。香魂已滅而贈去枕奩，從精神領地上，等於是贈去了一杯用甄妃血淚拌和着的毒酒……
甄妃，是曹植美學冥想之對象。曹植很可能是面對着枕奩，才寫下了《洛神賦》，此賦流傳1700百餘年，在中國文壇上屬於久傳不衰的名篇。賦中的洛神是神還是人?若是人，會是甄妃其人嗎?後世之人論說紛紜。
上天賦予女性以嬌美與溫柔，而戰爭與強權又爲男人提供了攫取美、褻瀆美、摧殘美的機遇與藉口。世稱美人爲“尤物”，“尤物”可以引發人類戰爭，而戰爭卻又完全剝奪了“尤物”們關於愛情的權利——原因很簡單，“尤物”在男人世界裏終歸只是物，而脫離了“人”的範疇。不管怎麼看，甄妃同時燃燒好幾個非同尋常的男性靈魂，而最後迸射出的火星又化成上好的文字，這實在是一種令人驚訝的魅力。
