春秋戰國時代的諸侯國們，在選擇繼任國君時有着非常大的不確定性，很多混亂皆因君主之位而起，在西周建國前期，由於周天子的軍力威懾，諸侯國們大多皆尊崇嫡長子繼承製，沒有出現頻繁的忤逆事件，但到王室衰微而後的春秋戰國，這種亂局則頻繁出現，在中原大地上快速蔓延。而那些稱霸中原的霸主們，大多成爲平衡各方局勢的關鍵，除了周天子外，這些霸主們多是諸侯國們思考國家外交的決定因素。
有趣的是，這些能夠制衡天下的春秋霸主們，大多都曾流浪列國，甚至在敵國生活數年或數十年，大凡有能力重新劃分國際勢力的君主，都是如此。這究竟是爲什麼呢?這些諸侯國的國君們，當年還是公子的時候就崇信權力，他們的理想永遠不可能是做個平庸的臣子，或者什麼旅途的浪人，他們居住的地方叫作王畿，是國中之國，是最富庶的好地方，對於這些公子而言，成爲國君就是最好的歸宿，當然也就前赴後繼、陰謀算計、堅持不懈的要以各種方式去贏得王位。
數千年前的中原大地，中原人的祖先們在靜謐的深山與草原中穿行，在悠遠的湖泊和茫茫的森林中探尋，看到天空的白雲和叢林裏奔跑的野獸，無論如何他們也沒有辦法想象到自己的後人們，會將成爲這片土地的主宰，不會再像他們那般遷徙四方、到處流浪，但對生命的敬畏讓他們學會了去不斷的學習和控制，他們無師自通的學懂了一種叫做權力的東西。
權力讓他們擁有不再孤獨的力量，讓他們不再流浪，權力終讓他們沉迷，也讓這種東西逐漸貫穿於他們的血液當中，遺傳給了他們的後人們。他們修建了高大的城牆，建立了繁盛的國家，打造了權力的體系，那些站在巔峯的英雄就是這個國家的王者，他們享有最高的榮耀與尊嚴，可以肆無忌憚的去奢侈、去享受、去體驗人生的美好，這即是權力帶給他們的驕傲，但也帶給了他們衰敗。
任何時代總有明君和昏王之說，那些明君多半是披荊斬棘開疆拓土的，爲部落或族人帶來了更大的希望，而那些昏王則往往失去了自我，在感受祖先的饋贈以外，他們就會不以爲然的去折磨別人，以此誘發了各種亂局。有的來自外部，有的則來自內部，而內部則多因公子爭位，常常就伴隨着政局的動盪或是國家的衰亡，夏商之亡皆爲如此。
而周王國行分封之制，則將這種亂象演繹的更爲深刻，周天子幾代傳承而後開始墮落，分封的諸侯國們因權力的增強，儼然成爲地方上的霸主，天子號令，政由己出。諸侯國們的亂，本身就跟周王國的分封體制有關。所謂分封親戚，以藩都城，這種帶着濃濃血緣關係的政治體系，一代一代的傳承下去，因血緣關係的逐漸淡化，那種絕對服從的態度，已經被權力的慾望薰陶得似真似假。對於諸侯國君們，天子遠在天邊，就近原則，還是自己說了算，這纔是正道。
當然，諸侯國的公子們，數量繁多，人才濟濟，如果不是嫡長子繼承製的約束，或許亂局會更快的產生。政治格局的瞬息萬變，競爭日趨激烈。每年的戰爭都在發生，貴族圈層每時每刻都在洗牌，風險與機會並存，喧囂熱鬧與權力更替同在。諸侯國的公子們顯然清晰的意識到權力更替的規則，就是要建立好的聯盟團隊，積蓄足夠的軍事力量，只要做好這兩件事情，即便不是嫡長子，成爲國君也是非常有可能的。
因公子爭位的變故而導致國家內亂的，可以說幾乎在春秋戰國時代的每個諸侯國都是存在的，秦獻公的父親秦靈公死後，君位被他的叔祖父秦簡公搶走，秦獻公浪跡西戎和輾轉魏國，數十年後才得以迴歸秦國。楚武王殺掉兄弟的兒子自立爲君，晉獻公的兒子相繼爲君，魯國伯御攻殺魯懿公，自立爲君，是爲魯廢公;再有鄭莊公死後的諸子爭位，齊襄公死後的兄弟爭位，齊桓公小白最終成功奪取君位，而後齊桓公死，齊桓公的幾個兒子又相繼爲戰。諸如種種，皆因公子爲權力而發動戰爭，導致國內混亂有關。
在這些成功逆襲的公子中，又以楚武王、秦獻公、晉文公、齊桓公等爲最有能力者，而後面這三位，則皆有過流浪之經歷，秦獻公在魏國待了近三十年，可謂盡得魏國的政治精髓，這也才爲秦獻公贏得魏國支持，迴歸秦國搶回王位奠定根基。而晉文公可謂周遊列國，自西向東，自北向南，最後又回到了晉國，可說轉了個大圈圈，也是流浪了數年才最終成功繼位。齊桓公則是流浪衛國，在幾近絕望之際，才得鮑叔牙的謀略回到齊國，成爲齊國君主。這些亂世霸主們，皆有過流浪之事，難道是巧合嗎?當然不是。
這些霸主們雖在外流浪，但大多有着共同的信條，即都是堅持不懈的崇信權力迴歸，身邊都跟隨着忠貞的朝臣，他們的血液基因中隱藏着來自他們祖先們的生存本事，就是強大的生存能力，即便大難臨頭，他們也都能依託各種謀略化險爲夷。他們是適合在亂世生存的君主，或許他們並非什麼所謂千古聖君，但在他們的時代裏，他們具有成爲霸主的潛力，國君的位置始終爲他們留着，只要堅持下去，他們就會取得最終的勝利。所以，他們最後都贏了，跟隨他們的朝臣也都贏了，等待他們歸位的國家，也都贏了。
