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在西漢的歷史上，漢武帝劉徹可以稱得上是一個雄才大略的皇帝，他在公元前140年即位，到公元前87年駕崩，在位長達54年，是西漢王朝的第5個皇帝。因爲漢武帝的所作所爲在許多方面與秦始皇很像，所以有很多人用“秦皇漢武”來形容他與秦始皇的雄才大略。
在武功方面，秦始皇曾經遣大將蒙恬發兵北擊匈奴，漢武帝時期，則有大將衛青、霍去病針對匈奴發起的大規模戰爭;政治方面，秦始皇設立郡縣制，實行嚴刑峻法，加強了中央集權，漢武帝力主削藩，對夷族也多有打擊，鞏固皇權;文化方面，秦始皇焚書坑儒，加強思想控制，漢武帝廢黜百家，獨尊儒術，奠定了中國數千年的文化專制;在享樂方面，也很相似，秦始皇興建阿房宮，勞民傷財，漢武帝大肆擴建皇家園林——上林苑，其中佈滿了亭臺樓閣和人工湖泊，到了武帝晚年，上林苑的土木工程依舊沒有停止;另外，秦始皇爲了長生不老，無所不用其極，最終自己還死在了尋找長生不老藥物的路上;漢武帝對長生不老也很感興趣，他建明堂，壘高壇，還派出大批人入海求蓬萊真神。
爲了通神求仙，漢武帝聽信方術人士的讒言，後來還釀成了“巫蠱之禍”，逼死了太子和衛皇后，受誅連者無數。在司馬遷的《史記》中有不少曲筆的記載。
秦朝的滅亡與秦始皇不惜民力、社會矛盾尖銳有很大關係，橫徵暴斂和繁重徭役的秦朝最終走向了滅亡。西漢初年，推行無爲而治、與民休息的政策，到了漢武帝時期，國力強盛，但武帝雄心大略，做了很多大事，最終導致國庫的消耗嚴重。晚年的武帝，對言論自由進行了壓制，甚至還產生了腹誹罪(即肚子裏不滿)而獲罪的例子，可以說武帝后期的政治充斥着白色恐怖。
既然他和秦始皇這麼像，爲何漢朝沒有步秦朝的後塵呢，這一點最重要的在於，晚年的漢武帝及時調整了國策，並且發佈了罪己詔，主要是“禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令(因養馬而免徭賦)，以補缺，毋乏武備而已。”到這時，漢朝重新回到了與民休息、重視發展經濟的軌道，從而避免了像秦朝那樣迅速敗亡的結局。而漢武帝也成爲第一個發佈罪己詔的皇帝。而這一歷史事實也告訴了我們，對於當政者，百姓心中總有一杆秤去評判。同時也說明了得人心者得天下，水能載舟亦能覆舟。
秦始皇統一中國後，夢想着自己的帝國長盛不衰，夢想着自己能長生不老。於是，他給自己起名始皇帝，然後開始在全國範圍內找尋長生不老的祕方。一時間，方士和術士成爲最火爆的職業，皇宮和大臣的家裏到處是煉丹爐，一粒粒含着各種化學藥品的“仙丹”被吞下，一批批到各處尋訪靈丹妙藥的人被派出，我們的始皇帝也死在了求仙問藥的路途中，以至於被趙高和李斯更改了繼承人，讓無能的秦二世做了傀儡皇帝。從此，紛爭與戰亂四起，剛剛統一起來的國家很快又四分五裂，剛剛安定下來的人民又重新陷入戰爭的苦海。
與秦始皇相仿的是漢武帝，這個在歷史上留下重重一筆的皇帝，在晚年也開始了他的求仙問藥之路，以至於司馬遷在《武帝本紀》中通篇只記載了漢武帝兩件事：煉丹和求仙。雖說司馬遷在寫作時帶了很強的的個人色彩，但我們從中也可以窺一斑：那時候的漢武帝對長生不老一事也是進行地如火如荼，其癡迷和癡信成都絕不亞於當年的秦始皇。
被高高在上的地位和權力腐蝕久了，人就會產生一種幻想：無所不能，無所不在，想要什麼有什麼，想要怎樣就能怎樣。秦始皇如此，漢武帝也是如此，他們被大臣的應承和行使權力時的快感所激勵、鼓舞，幻想長生不老，並努力將這種幻想付諸實施，以求夢想成真。因此，我們有理由說，幻想的沃土不僅僅是幻想者本人急切的渴望，還有周圍人羣的附和，這些人爲了自己的私慾，爲了能得到皇帝的寵愛，不惜違背良心地去應承一切。試想，如果秦始皇和漢武帝在提出尋求長生不老藥時，每次都會遭到大臣的強烈反對，估計他們也不會讓煉丹和尋仙成了氣候。
在對待長生不老這件事上，秦皇漢武開始是一樣的態度，但後來就不同了。秦始皇至死不渝地追求長生不老，並死在求仙問道的路上;漢武帝最終醒悟過來，明白了這世上沒有什麼能夠不死，最終驅散了術士，砸爛了丹爐，重新回到正常人的生活中。這兩種不同的做法導致了兩種截然相反的結局：秦二世而亡，大漢持續了二百年。
秦皇漢武的事例告訴我們，長生不老只是一種幻想。人不能只活在幻想中，只有腳踏實際，纔會走出心中的方向。
