禮崩樂壞下的俠義!“聶政刺殺韓傀”之後爲何要毀容自殺?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
餘讀刺客傳，而獨服膺於軹深井裏(聶政)也。其銳身而報知己也，有豫(豫讓)之義;白晝而屠卿相，有鱄(專諸)之勇;皮面自刑，不累骨肉，有曹(曹沫)之智，至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。——(清)蒲松齡《聊齋志異》
禮之所及，樂必從之。
西周的禮樂制度，是一種森嚴的社會等級制度，其目的是爲了維護貴族的世襲制和加強君主的統治，在這套制度下，幾乎所有的行爲法則都有一套固有的標準，並且不可逾越。
當然，這套制度並不是只針對諸侯，平民百姓和奴隸亦受其制約。
就當時而言，維持這套制度的基礎，是奴隸制。
西周的等級制度
當犬戎攻破鎬京之後，西周滅亡，周平王東遷，建立東周，此時周王室的權威不斷衰弱，天下諸侯並起，各自爲政，已不再顧及“禮樂”的約束。
隨之而來的就是，禮崩樂壞和奴隸制的逐步瓦解，正如劉向在《戰國策·序》中所記載：及春秋之後，衆賢輔國者既沒，而禮義衰矣。
與此同時，春秋戰國幾百年的動盪，就此拉開了序幕，禮崩樂壞也成爲了春秋戰國的另一代名詞。
雖然周朝的禮無法維持社會統治，但並不是說這套“禮義”在所有人中也徹底崩塌了，至少當時還有一羣“任俠”，他們的重仁義而輕私利，重承諾而輕生死的行爲至今被人們褒揚。
進一步摧垮周禮的春秋五霸
本篇飛魚就從“聶政刺殺韓傀”說起，淺談春秋戰國禮崩樂壞下尚存的仁俠之義。
既然說到了聶政刺殺韓傀(字，俠累)，那麼他成功後爲何先毀容後自殺?其實不想連累家人只是次要原因，主要原因是他心中有高於生命的行爲準則，且聽飛魚先從嚴仲子說起慢慢道來。
嚴仲子和俠累的恩怨。
說到這，你可能會有疑問，聶政刺殺韓傀和嚴仲子有什麼關係，這是因爲嚴仲子是聶政的“僱主”，那麼嚴仲子和俠累究竟有什麼深仇大恨，非要鬧到你死我活的地位呢?
其實，史書裏他們倆的恩怨並沒有確切的記載，《史記》中也只有寥寥數字：與韓相俠累有卻，但是彆着急，因爲《東周列國志》的作者馮夢龍先生爲我們把這塊空白給填滿了，馮先生是這樣說的，嚴仲子和俠累本是八拜之交，因爲嚴仲子是有錢的商人，就資助俠累坐上了韓國的相國。
《東周列國志》插畫
但是俠累富貴了之後，卻對嚴仲子閉門不見，後來嚴仲子自己見到了韓侯，等到嚴仲子要被重用的時候，俠累又從中阻撓，這下徹底惹惱了嚴仲子，於是乎，嚴仲子周遊列國，尋求刺客要殺死俠累(《東周列國志》記載：嚴遂聞之大恨，遂去韓，遍遊列國，欲求勇士刺殺俠累，以雪其恨)。
其實這並不符合史實，只是馮老先生杜撰罷了，首先，俠累是韓侯的叔叔，他能當丞相和嚴仲子應該沒有關係，其次，當時商人地位低下，俠累也不會自降身份和嚴仲子結交，那麼真實的原因是什麼呢，極大的可能是因爲俠累要在韓國推行某項改革，觸及到了大商人嚴仲子的利益，而使其下了殺心。
嚴仲子放長線釣大魚。
嚴仲子爲了尋求刺客周遊列國到了齊國，他發現了一個能擔此大任的人，此人就是聶政，於是嚴仲子就開始了金錢策略，此時正值聶政的母親過壽，嚴仲子也不吝嗇，拿出一百鎰黃金爲其母祝壽(《史記》記載：酒酣，嚴仲子奉黃金百溢，前爲聶政母壽)。
聶政是個有骨氣的人，面對巨金絲毫不爲所動，以家有老母在堂，不敢以身許人的理由拒絕了，但是嚴仲子並不氣餒，等到聶政的姐姐結婚時，嚴仲子又爲其備了體面的嫁妝，此後，有事沒事就去找聶政喝酒聊天。
聶政刺俠累壁畫
自此，嚴仲子的活動結束了，很久之後，聶政的母親去世了，這次嚴仲子並沒有去找聶政，而他卻主動去找嚴仲子了，並決定報答他的知遇之恩，嚴仲子就把自己的仇人是俠累告訴了聶政，當嚴仲子想要爲其安排助手時，聶政以人多眼雜會泄露機密爲由拒絕了，而孤身一人前去刺殺俠累。
到了韓國，聶政也沒猶豫，直接跑入了韓國相府，上前就刺殺了俠累，俠累身邊的護衛大亂，聶政又殺死十餘人，隨後以劍割面，摳出雙眼，剖腹自盡(《史記》記載：因自皮面決眼，自屠出腸)。
聶政之姐以死傳弟名。
聶政死後，因爲毀容並沒有人認得，韓侯就懸賞千金要爲自己的叔叔報仇，但一無所獲，本以爲事情就這樣會不了了之，但等到人們快要忘卻的時候，卻跑來一個女人前來認屍，抱着屍體哭訴着說，這是我的弟弟聶政。
戰國俠客
周圍人就對其說，韓侯重金尋其身份，您怎麼還敢來認屍呢，聶政的姐姐就對旁人說，我弟弟割面就是爲了不連累旁人，此等大義，我怎能忍弟弟的賢明被埋沒呢，隨即痛絕命於聶勝身旁，(《史記》記載：妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名)。
正如南宋徐鈞詩曰：爲母辭金義且仁，卻甘爲盜忍輕生。若非有姊揚風烈，千古誰知壯士名。
飛魚說：
聶政刺殺俠累成功後爲何先毀容後自殺?不想連累家人只是次要原因，最主要的原因是聶政不願因自己的身份而讓嚴仲子受到牽連，當他辭別嚴仲子爲其安排助手時那句：失則語泄，語泄則使韓舉國而與仲子爲仇，就是最好的證明。
從“聶政刺殺韓傀”說起，淺談春秋戰國禮崩樂壞下尚存的仁俠之義，聶政刺殺韓傀，不爲別的，只是爲了報答嚴仲子的知遇之恩，而不惜自己的生命。
遊俠
聶政拒絕嚴仲子的百金厚禮，是仁，其母死後，聶政主動找到嚴仲子要報恩，是信，刺殺成功後，對自己的毀容，生怕連累旁人，是義，報了恩情之後，不願留名，是俠，而蒲松齡對其的高度評價也名副其實(具體評價參見開篇引用之詞)。
禮崩樂壞下的春秋戰國，有此等仁俠之士，足以證明，當一個人心中有堅定的道德尺度的時候，無論處於什麼樣的環境，都不會被左右，爲了堅守這份底線，哪怕用生命作爲代價也在所不惜，這羣人留給我們的精神財富，也永遠不會枯竭。
此類人也正如太史公司馬遷爲《遊俠列傳》做序時所言一樣：救人於厄，振人不贍，仁者有乎;不既信，不背言 ，義者有取焉。
