核心提示：對人才，劉備看長處、容個性，而諸葛亮卻不容有短、求全責備。世上人才哪有完人?不求有功但求無過的“完人”王平算是人才嗎?求全責備的結果，是“盡數庸才”。感化人才，令有個性的人才從心裏上有歸屬感，這纔是使用人才吸引人才的最高境界!
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諸葛亮用人，基本上沿襲的是漢朝“舉孝廉”遺風，注重表現出來的“德行”。而好德勝於好才，必有虛僞無能之徒表演的舞臺。
那關羽鎮守荊州時信任的大將潘睿、糜芳，劉備的螟蛉子、見死不救的劉封等人，均爲虛僞無能之輩，一觸即潰大難臨頭各自飛。蜀漢後期，費禕蔣琬有德無才，大都將就材料，最後文武百官悉數聽命於弱智的皇帝，縱然諸葛亮鞠躬盡瘁，庸才輩出、只有虛僞道德家表演的蜀漢亦焉有不亡之理?!
奉行德治的諸葛亮，在用人方面極爲苛刻。“水至清則無魚、人至察則無徒”是史學界對他的普遍指責。諸葛亮要求衆將羣臣“又紅又專”，如果“專”而“不紅”，他寧可不要;而倘若“紅”而“不專”，他卻可以將就使用。“蜀漢無大將”時，有着“一顆紅心”的廖化不也是作了先鋒嗎?
自古君子真僞不可分，但真才與草包總該分得清。在蜀漢的君子大營裏，特立獨行，桀驁不馴的魏延是公認的軍事奇才，但“以德治國”的諸葛亮，卻一直對他限制使用。理由就是“腦後有反骨”。
所謂“反骨”，從生理學的角度來說，完全是烏有之詞，遍覽通體，潛臺詞無非是棱角、個性。而個性棱角恰恰就是人才的標籤，如何反要撕下?
關羽攻長沙時，黃忠魏延同爲長沙太守韓玄部將，韓玄懷疑黃忠通敵欲殺之，刀斧手把刀架到黃忠的脖子上，那黃忠都沒有絲毫反抗之意，眼看老黃忠就將一命嗚呼冤死在長沙城。是魏延危急關頭奮起造反，血刃韓玄起義獻城。
試想一下，長沙一戰，沒有黃忠可以，沒有魏延成嗎?如果沒有魏延造反，休說長沙城拿不下來，就連老黃忠那顆頭顱，也早和身體分家了吧!
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然而，如此在戰長沙做出突出貢獻的將領，就因爲“造反”而遭到諸葛亮的排斥。而城陷後的黃忠，一不投降二不殺身成仁，只是在劉備面前苦嚎舊主，便博得諸葛亮好感委以重任。
這對魏延公平嗎?魏延的個性裏，的確有“造反有理”的成分，但魏延的造反，不是胡反亂反，總得來說，真的“有理”。不妨回放一下歷史，個性突出、智勇雙全的魏延，他反的主子，從蔡瑁到韓玄，哪個不是“頑惡”之輩?哪個不該反?這樣的“反抗”精神，難道沒有可取之處嗎?
劉備麾下，再看王平與魏延，到底誰對蜀漢的貢獻大，也是不言而喻的。在接替馬謖前，王平一直以偏將副手形式出現，不求有功但求無過。而魏延自領漢中二十載，威震漢中。他的那句“若曹操舉天下而來，請爲大王拒之;偏將十萬之衆至，請爲大王吞之。”何等豪邁，撿漏將軍王平，說得出此等豪邁之言嗎?
劉備時期的蜀漢造就黃金一代。劉備用人也重德，但劉備用人比較寬鬆、容忍個性並善於用人之長。
在使用王平魏延的問題上，諸葛亮與劉備截然不同。劉備愛才重魏輕王，諸葛重德重王輕魏。劉備死後，諸葛亮礙於青黃不接的人才形勢，不得不用魏延，但卻時常把魏延納入“普通戰將”一員，甚至與陳式之流的牙將並列。對其始終不放手使用，助長戰績平平的王平爬到魏延頭上。
從魏延的最終結果看，似乎驗證了諸葛亮的先見之明——腦後反骨，此人必反。但是不妨設想，如果按照劉備的重用魏延之才的思路走，魏延會反嗎?懷才不遇是每個人才人心改變的發端，主帥總像賊一樣防着屬下，屬下的心能不起變嗎?諸葛亮在時，魏延是不敢反;而劉備在時，魏延是不願反。
對人才，劉備看長處、容個性，而諸葛亮卻不容有短、求全責備。世上人才哪有完人?不求有功但求無過的“完人”王平算是人才嗎?求全責備的結果，是“盡數庸才”。感化人才，令有個性的人才從心裏上有歸屬感，這纔是使用人才吸引人才的最高境界!也是劉備高於諸葛亮之處，由是使得前者在識人的眼力上，遠勝後者一籌!
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蜀漢之盛，就在劉備諸葛君臣合力，謀取漢中大勝之時，蜀漢之衰，就在劉備白帝城死後。表面上看，蜀漢亡於魏將鄧艾的一次偷襲，實際上人才的枯竭纔是蜀漢滅亡的根本原因。
諸葛亮故去之後支撐蜀漢軍事局面的兩位大將，姜維與夏侯霸，竟都來自曹魏陣營。可見諸葛亮在本土培養人才方面，是何等的失敗!他沒有爲蜀漢留下足夠的人才庫，在蓄才選才上，他是一個不及格的主帥。甚至可以說，諸葛亮設置的人才“關”，其實是場毀人遊戲，他“至清至察”的“準孝廉選才法”，毀掉的何止一個魏延!
漢朝“舉孝廉”，當然也產生了陳蕃等人傑，然而，過於考究德的體制，缺乏公平競爭的程序，也衍生了大量的僞君子，這些僞君子，大都是庸才。東漢的衰亡，說明“舉孝廉”選才體制已經走入死衚衕，而蜀漢不以爲戒，秉承“舉孝廉”遺風，苦果嚐盡。
在三國的北方土地上，完全是另一番人才濟濟的繁榮景象。那裏的曹魏陣營，魏王“唯纔是舉”，英雄不問出處，不計前科，故人才紛至、門庭若市。三國歸晉，晉的老底是魏，滅亡蜀漢的鄧艾、鍾會這樣的軍事奇才均出自魏國，曹操“用人之道”，惠及兩朝魏晉。
東漢滅亡，蜀漢衰敗，魏晉的興起，已昭示一個明理：“舉孝廉”用人制已經成爲扼殺人才個性的毀人遊戲，“唯纔是舉”取代“孝悌僞才”，乃人心所向、大勢所趨。
