很多人認爲，董鄂妃死後，順治帝假死，實際上是皈依了佛門。
有三點可爲例證：
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例證一，詩文證據。吳梅村在《清涼山贊佛詩》中這樣寫到“房星竟未動，天降白玉棺。惜哉善財洞，未得誇迎鑾。”有人說詩文暗指順治皇帝沒有歸天，而是“西行”到西天出家了。而且吳梅村在清朝做過官，他以見聞入詩，有很高的可信度。
例證二，康熙多次出巡五臺山。康熙一生6次西巡，有5次是去五臺山。很多人認爲，康熙是以進香爲藉口,到五臺山去看望順治，希望順治能回到官中，但是順治不爲所動。
例證三，器物證據。傳說在康熙年間，兩官西狩，經過晉北，地方上無法準備供御器具，卻在五臺山上找到了內廷器物，這似乎從側面證明了順治就在五臺山。
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病死說
民國時，明清史專家孟森在《世祖出家事考實》中舉出《東華錄》等史書作爲佐證，認爲清世祖順治並沒有出家，而是死於痘疹。同樣認爲順治沒有出家的也大有人在，他們也舉出了例證：
例證一，《世祖實錄》記載順治十八年(1661年)正月初一日，順治帝沒有上朝，初二日皇上身體不適，初四日皇上病情惡化，初七日順治帝在養心殿駕崩。
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例證二，順治帝病危時，翰林院掌院學士王熙曾奉命起草《遺詔》。在一天一夜的時間裏，王熙三次送呈遺詔讓順治帝查閱，順治帝也三次欽定。初七日傍晚《遺詔》撰寫修改完畢，也就是在這天夜裏，順治帝去世了。
例證三，康熙於康熙二十二年(1683年)第一次到五臺山，如果順治帝真的在五臺山出家，那麼這也是他出家22年之後的事，康熙爲何不早來，非要等到22年之後呢?所以這從一個側面說明:康熙帝登五臺並不是爲了看望父親。而順治帝也沒有在此出家。
