“雷人雷語”在歷史上有很多。那些製造“雷語”的皇帝或官員，有很多要麼被摘掉烏紗，要麼遺臭萬年。
“野獸吃飽就沒事了”
前秦的皇帝苻生在位期間，長安周邊地區虎狼成羣，大白天橫臥路上，行人不能走路。奇怪的是，猛獸夜裏闖入民居，不吃牲畜卻專門吃人，苻生即位一年，野獸吃了七百餘人。百官奏請苻生解決問題，苻生說：“野獸餓了就要吃人，吃飽了不就沒事了嗎?這有什麼好擔心的。”六年後，苻堅發動政變，皇帝苻生被俘，在獄中被灌酒勒殺，時年二十三歲。因其這句“雷語”，苻堅賜苻生一個“厲王”稱號。
“諸葛亮早死，大小爲慶”
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三國時期，以“鞠躬盡瘁、死而後已”著稱的諸葛亮死後，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍牀之上。此時大臣李邈等人竟上書，拋出匪夷所思的“雷語”：“亮身仗強兵，狼傾虎視，亮之早死，使宗族得全，西戎靜息，大小爲慶。”意思是如果諸葛亮不死，早晚會圖謀不軌。劉禪聞此“雷語”勃然大怒，立刻將李邈等人下獄處死。“官不貪污，何以養家餬口”
北宋熙寧四年，東明縣在試行“免役法”時，因執行官員欺軟怕強，搞權錢交易，於是羣衆結夥向知縣告狀，可縣令賈蕃不僅不受理，還拋出雷語：“爾等刁民，官不貪污，何以養家餬口?爾等再鬧，必然大刑伺候!”此等雷語一出，猶如火上澆油，事態迅速升級，羣衆掉頭聚集到開封王安石私宅，直接向宰相申訴。王安石一邊嚴令東明縣迅速、公正解決問題，一邊迅速摘下該縣令的烏紗，並立案嚴辦。理由是：“口出狂言，不受民訴，引致京師喧譁。”最後，這個東明縣令不僅被撤職，而且還要蹲號子。
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三國趣聞：饅頭是不是諸葛亮在過河時發明的
關於饅頭的由來有一個家喻戶曉的傳說，據說在三國時期劉備“白帝城託孤”諸葛亮輔佐少主劉禪可謂鞠躬盡瘁、勞心勞累。蜀國南邊佔據雲南、貴州一代的南蠻洞主孟獲是個不讓人省心的傢伙，時常騷擾侵襲蜀國邊境，諸葛亮決定教訓一下這孫子。古人迷信，瀘水一代瘴氣很重，就有人向諸葛亮提議用南蠻俘虜的人頭來祭祀瀘水河神。諸葛亮是一個人道主義者，自然不能答應，但爲了鼓舞士氣他強開腦洞，想出了一個絕妙的好主意，用麪粉做成人頭的形狀來替代“蠻”頭，以此忽悠河神。據《誠齋雜記》記載“孔明徵孟獲。人曰：蠻地多邪，用人首祭神，則出兵利。孔明雜以羊豕之內，以麪包之，以像人頭。此爲饅頭之始。”
而在《三國演義》第91回則說：“諸葛亮平蠻回至瀘水，風浪橫起兵不能渡，回報亮。亮問，孟獲曰：“瀘水源猖神爲禍，國人用七七四十九顆人頭並黑牛白羊祭之，自然浪平靜境內豐熟。”亮曰，“我今班師，安可妄殺?吾自有見。”遂命行廚宰牛馬和麪爲劑，塑成假人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，爲言‘饅頭’奠瀘水，岸上孔明祭之。祭罷，雲收霧卷，波浪平息，軍獲渡”。 因此民間一般認爲饅頭是諸葛亮發明的，要我說老爺子還真挺不容易的，軍國大事自不必說，有閒功夫的時候還搞搞小發明什麼的，那心真是操稀碎啊!但這個說法並不見於正史記載，僅僅是在一些古人的筆記當中有類似的描述。
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事實上關於吃饅頭的最早的記載可追溯的戰國時期，《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”，可能有讀者要問了《事物紺珠》中的是“蒸餅”並非饅頭啊?大家有所不知，根據《名義考》中的說法：“以面蒸而食者曰‘蒸餅’又曰‘籠餅’，即今之饅頭”。 宋代的時候，爲了避宋仁宗趙禎的名諱，便將“蒸餅”改稱“炊餅”。所以古典小說《水滸傳》中武大郎賣的“炊餅”就是“蒸餅”，其實也就是饅頭。
另外古人所說的餅跟我們現在所吃的餅不是一個概念，古人所說的餅更加籠統，凡是用麥製成的麪食都可統稱爲餅，比如古人所說的“湯餅”就類似於我們現在的麪條什麼的。(以火炕，稱“爐餅”，即今之燒餅;以水淪，稱“湯餅”(或煮餅)，即今之切面、麪條。——《名義考》)。
