在北宋司馬光所寫的編年體通史《資治通鑑》中，其第一篇副論便是《才德論》，司馬光認爲衡量一個人最基本的標準便是才和德。在《才德論》中，司馬光詳盡的闡述了自己對才德的看法和才德兩者之間的關係。
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《資治通鑑》一書是由司馬光主持編撰的，一共耗費了他十九年的心血。而《才德論》更是其中較爲重要的一篇副論。司馬光在《才德論》中寫了一個例子來證明才與德的辯證關係，那就是“智伯之亡”。春秋戰國時期，晉國有個叫智宣子的國卿，他在國中的地位很高。智宣子一共有兩個兒子，分別是智瑤和智宵。智宣子需要在兩個兒子中選擇一人作爲自己的繼承人，但智宣子一直以來都是偏愛大兒子智瑤的，所以他想立大兒子智瑤爲繼承人。
智氏一族中，有一個叫智果的人，聽到智宣子想傳位給智瑤的消息後，很是惶恐。他跟智宣子講，如果一定要立智瑤的話，就應該將以後會發生的事情給考慮清楚，好好想一想是不是一定要立智瑤爲繼承人。智果認爲智瑤有相貌、有才華、做事很有氣魄、遇到事情也能夠很好的解決，但智瑤卻有一個致命的缺點那就是他沒有“德”。智宣子最後還是立智瑤爲自己的繼承人，結果智瑤繼位後導致了智氏一族的滅亡。
司馬光的《才德論》告訴我們，才與德兩者缺一不可，相輔相成。只有才德皆備者，才能取得最後的成功。
司馬光是什麼家
司馬光生於公元1019年即真宗天禧三年，是陝州夏縣人，被後人尊爲一代賢臣。司馬光一共輔佐過四任皇帝，是名副其實的四朝元老，他爲北宋這一王朝嘔心瀝血，做出了極大地貢獻。那麼，司馬光一生取得過什麼樣的稱號呢?
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司馬光是北宋時期著名的政治家、史學家和文學家。司馬光之所以被稱爲政治家，是因爲他將自己的一生都獻給了北宋這一王朝，視北宋的興亡爲己任。司馬光於公元1038年即仁宗寶元元年高中進士，從此踏入了仕途。司馬光曾多次被皇帝重用，爲了不辜負皇帝對他的信任，他多次上書皇帝，提了許多有利於國家發展的建議。等到宋神宗時期，神宗趙頊任命王安石爲宰相，開始實施新法。而司馬光與王安石政見不同，於是一氣之下司馬光辭官回家著書。等到宋神宗逝世，年僅十歲的宋哲宗繼位，朝政被皇太后所把持。皇太后也是新政的反對者，於是她召已經六十七歲高齡的司馬光回朝主持大局。司馬光回朝後，日以繼夜的工作，不眠不休，最終因病去世。
而司馬光辭官在家的十五年間裏，他勤勤肯肯，主持編撰了我國第一部編年體通史《資治通鑑》。這本書對於後世研究古代歷史有着非比尋常的意義，是珍貴的歷史資料。所以從這方面來講，司馬光又是一名史學家。
司馬光學識淵博，一生著作繁多。較爲著名的有《稽古錄》、《潛虛》、《涑水記聞》等一系列文學著作。司馬光文筆優美，在寫作方面的造詣極高，所以他也被稱爲文學家。
司馬光家訓
北宋名臣司馬光對其獨子司馬康一直都是精心教導的，《訓儉示康》是司馬光所寫的一篇散文，同時也是他寫給兒子司馬康的家訓。司馬光家風嚴謹，其家訓在現今看來也有一定的借鑑意義。
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北宋時期，人們的生活習慣日益奢靡，人人都競相攀比，形成了一種惡性循環。司馬光對這種社會現象感到十分的焦急，他認爲這種風氣是會影響到年輕人的，會進一步腐蝕年輕人的思想。司馬光爲了自己的後世子孫能夠避免這種惡習，於是寫下了《訓儉示康》這一篇文章作爲家訓，意在教育兒子及後世子孫們要勤儉持家，不能奢侈腐化。
司馬光在《訓儉示康》的第一段中就闡明瞭自己的觀點，他先是說明自己一直都是不喜歡奢侈的作風，並交代了自己的家世，進一步說明勤儉持家是他們家的一貫作風。接下來，司馬光用自己的事例來說明自己不好奢侈的作風。文章的第二段就是司馬光感慨北宋初年與現在社會風氣的不同，越來越多的人喜好奢侈，並做了詳細的事例說明。文章的第三段則是對北宋初年的一些人物節儉的事例做了一個補充說明，進一步說明現在社會生活習俗的奢侈之風。在之後的文章中，司馬光引經據典，說明節儉的重要性以及希望後世子孫一定要勤節持家。
在《訓儉示康》中，司馬光教育自己的後世子孫一定要牢記“儉樸”兩字，要保持良好的生活風。
