蒲宗孟，字傳正，四川閬州新井縣大成村(今南部縣宏觀鄉老觀村)人，北宋著名大臣。蒲宗孟在官場上幾起幾落，職位最高時是尚書左丞(相當於副宰相)、資正殿學士。後來被貶出京城，當過多個州的知州，最終死在任上。蒲宗孟在歷史上頗有名氣，屬於爭議人物。他不僅與蘇軾、周敦頤等當時的名人交往密切，而且在王安石變法時，是王安石的忠實擁護者和執行者。他爲人正直，敢於諫言，在皇帝面前想到什麼就說什麼。不過，在爲政上，史書批評他“爲政慘酷”，還有人把他當成“官逼民反”的反面教材。而且他的個人私生活，居然被惜墨如金的史書罕見地詳細記載下來，可謂是一個另類到極致的人物。
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蒲宗孟所在的家族，被稱爲蒲姓清風閣系，他和弟弟蒲宗閔被奉爲始祖。蒲姓清風閣系是川東北蒲姓中最大的支系，族人主要分佈在今三臺、鹽亭、綿陽、西充、南充、南部、閬中、廣元等地。
爲官幹練，積極支持王安石變法
南部縣宏觀鄉場對面有座岱城山，據說那裏是蒲宗孟的出生地。蒲宗孟出生在一個官宦世家，他的高祖蒲蒙在唐末時曾任太守，爲躲避戰亂，遷居到四川利州(今廣元市)青樹壩。
蒲宗孟的父親蒲穎士，進士出身，因出任閬州(今閬中市)教諭(相當於市教育局長或市級公辦學校校長)，定居在閬州新井縣大成村，蒲宗孟在這裏出生。
宋仁宗趙禎皇祐5年(1053)，蒲宗孟考中進士，出任夔州(今重慶市奉節縣)觀察推官，掌管司法事務。蒲宗孟這個職務主要是掛個職而已，沒有什麼實權。宋英宗趙曙治平年間，全國水災、地震嚴重，蒲宗孟坐不住了，提筆給朝廷上疏，譴責有關大臣及宮禁、宦寺對預測災害和救災不力。
這給後來的宋神宗趙頊留下了深刻印象。趙頊繼位後，把蒲宗孟調進京城，出任著作郎，在館閣中校正文書檔案，制定各種制度。
蒲宗孟對手實法大加讚美：“近制，民以手實上其家之物產，而官爲注籍，以正百年無用不明之版圖，而均齊其力役，此天下之良法也。”
但保守派以及另外一些變法派官員則批評手實法。時任密州知州的蘇軾，甚至抵制手實法在密州推行。他們的理由是，手實法鼓勵告密，必會敗壞人心，破壞公序良俗。
事實證明，在推行手實法的地方，果然出現官吏擾民、奸人告訐之風。最終，宋神宗下令停止手實法。
正直敢言，開學士佩戴金魚先河
蒲宗孟爲人剛正不阿，敢於說話，甚至直接質問皇帝，膽子真夠大的。蒲宗孟後來升任爲翰林學士兼侍讀。翰林學士主要負責給皇帝起草詔書，相當於皇帝的祕書，侍讀是給皇帝講學的，兩個職務都能經常見到皇帝，是皇帝的重臣之一。由於北宋重文輕武，朝廷官員中，除宰相外，最榮耀的官職就是翰林學士了，只有最有學問、最有威信的文士，纔有資格擔當。宋神宗對蒲宗孟的工作很滿意：“翰林學士是有職無階的清淡職位，但又很接近君主，是其他官員不能比的。”於是，宋神宗賞賜蒲宗孟在官服上佩戴金魚袋。金魚袋是從唐朝開始的，朝廷官員身上佩戴證明身份的東西。官員那麼多，經常在朝中往來，所以用佩戴金魚袋的方式表明身份。官員受賜金魚袋，是一件十分榮耀的事情。學士在官服上佩戴金魚袋，就是從蒲宗孟開始的。
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蒲宗孟在任翰林學士兼侍讀期間，樞密都承旨(掌管樞密院內部事務，檢察樞密院主事以下官吏功過及其遷補等事務的官員)張誠一很放肆專橫。張誠一的地位在學士之上，更加接近宋神宗，經常參與重大政事。所以，張誠一常常假借宋神宗的旨意，威脅其他官員。
蒲宗孟覺察到後，把張誠一說的話去問宋神宗，究竟有沒有這些旨意，結果發現都是假的。宋神宗認爲蒲宗孟爲人剛正不阿，提拔他爲尚書左丞(正二品)。這時的蒲宗孟，在仕途上達到了頂峯。
蒲宗孟沒有讓老百姓失望，他採取了以暴制暴的方式。他發佈命令，抓住強盜後，也按同樣的方法處死。誰要是抓住了強盜，當天就可到州府大廳領賞。
蒲宗孟帶兵攻打賊窩，抓住了一些強盜，先挑去他們的腳筋，然後依法處死。這樣的做法，最初震懾了強盜，但後來不但沒有端掉賊窩，反而激起強盜們的激烈反擊，對當地的老百姓更是大肆殘害。
強盜們盤踞在梁山水泊，難以捕捉。蒲宗孟下令：“嚴禁船隻出入水蕩。”這一招很有效果，強盜的糧食補給被斷絕，不得不離開梁山泊賊窩。
蒲宗孟嚴厲打擊盜匪，終於把盜匪治理得差不多了。但蒲宗孟一點也沒有放鬆對鄆州社會治安的治理，那些小偷小摸的人，只要被抓住，蒲宗孟都要將其腳筋割斷。有時，情況沒有完全弄清楚，冤枉好人的事情時有發生。
蒲宗孟乾脆住了下來，兩人談了三天三夜。蒲宗孟感慨地說：“世間怎麼會有這等高人?”打聽到周敦頤的原配夫人陸氏已經去世一年多，留下一個1歲多的孩子，周敦頤此時43歲，蒲宗孟開始合計起來：“六妹還沒嫁人，平時心性頗高，這個老周正好合適嘛。”蒲宗孟把想法告訴周敦頤後，周敦頤也覺得身邊的確需要一個女人照料家庭，蒲宗孟的六妹是大家閨秀，這樁婚事不錯，就答應了。第二年春，周敦頤前往閬中迎娶了蒲氏。 蒲宗孟的原配夫人陳氏，是閬中著名的“三陳”(陳堯叟、陳堯佐、陳堯諮)的姑母。陳氏去世後，宋神宗追封她爲河東太夫人。據說，周敦頤聽說蒲宗孟單身後，把妹妹嫁給了蒲宗孟。
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蒲宗孟和周敦頤本來就情趣相投，惺惺相惜，加上姻親關係，始終保持着密切的交往和情誼，經常有書信往來，其中不乏作詩唱和。
周敦頤病逝前，寫信給蒲宗孟說：“吾獨不能補助萬分一，不得竊須臾之生，以見堯舜禮樂之盛，今死矣，命也!”周敦頤病故後，蒲宗孟寫了《濂溪先生墓碣銘》，稱讚周敦頤“孤風遠操，寓懷於塵埃之外，常有高棲遐遁之意”。
蒲宗孟曾把自己的這個養生之道，通過書信對蘇軾說：“晚年學道有所得。”蘇軾回答說：“聞所得甚高，固以爲慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。”蘇軾如此正式勸告，可見蒲宗孟當時享受生活的名氣很大。
蒲宗孟還有一個著名的故事。有一次，他碰到一個100多歲的老人，問老人養生之道。老人說，要清心寡慾，戒酒、戒色、戒貪、戒縱樂。蒲宗孟聽後，低頭想了想說：“如果是這樣，即使活到千歲，又有啥子用呢?”
據傳，蒲宗孟死後，發棺24個地方，屬於祕葬，至今無人知曉他的屍骨究竟葬在什麼地方。
