聖旨，是指中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品爲玉軸，二品爲黑犀牛角軸，三品爲貼金軸，四品和五品爲黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均爲上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多爲祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作爲防僞標誌。作爲歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。 聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品爲玉軸，二品爲黑犀牛角軸，三品爲貼金軸，四品和五品爲黑牛角軸。右圖爲明代正統年間聖旨。
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聖旨的材料十分考究，均爲上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多爲祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作爲防僞標誌。作爲歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。 古代皇帝的聖旨圖片： 聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品爲玉軸，二品爲黑犀牛角軸，三品爲貼金軸，四品和五品爲黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均爲上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多爲祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作爲防僞標誌。作爲歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。
晉級 奉天承運，皇帝詔曰：職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，克嫺內則，淑德含章。着即冊封爲____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字___，柔嘉淑順，風姿雅悅，端莊淑睿，克令克柔，安貞葉吉，雍和粹純。着即冊封爲____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，聰慧敏捷，端莊淑睿，敬慎居心，久侍宮闈，性資敏慧，率禮不越。着即冊封____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，知書識理，貴而能儉，無怠遵循，克佐壺儀，軌度端和，敦睦嘉仁。着即冊封____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，靜容婉柔，麗質輕靈，風華幽靜，淑慎性成，柔嘉維則，深慰朕心。着即冊封爲_____，欽此! 賞賜 奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字_____，貴而能儉，深受XX喜愛。今冊封爲____，賜字爲____、賜居____，今後稱____，欽賜 奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，因……(寫明賞賜的原因)，故賜……(寫明物品) 懲罰 奉天承運，皇帝詔曰：：職位____名字____，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，懲罰____望爾今後誠心悔過，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，懲____，望爾今後誠心悔過，欽此! 冊封 XX晉封 姓名：____原因：才貌雙全，秀外慧中之類的 特晉封爲：____品：____稱號：____ 賜居：____ 欽此! 懿旨 職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良， 克嫺內則，淑德含章。着即冊封爲____，賜…… 懲罰 ==懿旨=== 職位名字___，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上， 此乃大不敬之罪，(懲罰)____望爾今後誠心悔過……
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朱元璋白話聖旨超搞笑： 朱元璋是農民出身，而且是貧下中農，小時候朱元璋給地主放牛，根本無法讀書，他的人生第一堂課基本就是苦難和悽慘。那時候大家都叫他“朱重八”，整天跟在老牛的屁股後頭搶着撿糞蛋，就連如此情形也沒堅持幾年，沒多久，他家那裏乾旱得連蛤蟆也死了，遭遇了大災之後，又來了嚴重的瘟疫，這次他的父、母、兄、姐、先後病逝，如此悲慘的境遇一下子都讓這個小孩子遇到了，沒辦法的情況下，他去了皇覺寺當行童，可是這時候連寺院都吃不上飯了，不得已又被寺院遣散，無奈之下當了遊方僧，四年之後返回。之後的事情歷史都已經寫出來了，無非是朱重八參加起義，走到了皇帝的寶座，這裏面的辛苦只有他自己才能知道。 由於從小沒文化，他當了皇帝之後依舊用白話發佈聖旨，只不過這該是自古以來最新鮮的聖旨了，由於皇帝這一身份，他在一時之間竟然引領了“白話文運動”，是真正的“文學藝術領導人了”。
相較嚴肅的聖旨內容和語氣來講，讀他的白話聖旨，總是覺得好笑，有這麼一個事情，某羣島有倭寇來犯，地方官吏問咋辦，朱元璋一道聖旨說：“奉天承運，皇帝昭曰，告訴百姓每(們)，準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說。欽此。”中國的封建帝制實在漫長，浩如煙海的聖旨大多千篇一律，如此簡潔扼要的聖旨恐怕只有他才能想得出來。不需要任何文祕代筆，只是“直抒胸臆”，想說啥就說啥，我說啥就是啥，看來朱元璋真不愧是白話文的第一人。 歷史上白話聖旨很常見： 白話批折和白話聖旨是兩回事。白話批折只是簡單的回覆，不一定有具體的事物指向，經常有表狀態“朕知道了”“好事好事”一類，白話聖旨是發公文的正式諭令，且不是口諭(口諭有特定的詞，爲”宣“)，含有必需完成的命令下達。(此處是把制，詔，誥，敕，諭等一起說了) 朱元璋的白話聖旨曾於明朝初年直接下發於戶部 原文： 戶部洪武三年十一月二十六日欽奉 聖旨：說與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白俚，教中書省 置天下戶口的勘合文簿、戶帖。你每戶部家出榜，去教那有司官，將他所管的應有百姓，都教入官附名字，寫着他家人口多少。寫的真着，與那百姓一個戶帖，上用 半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出徵了，都教去各州縣裏下着繞地裏去點戶比勘合，比着的便是好百姓，比不着的便拿來做軍。比到其間有官吏隱瞞了的， 將那有司官吏處斬。百姓每自躲避了的，依律要了罪過，拿來做軍。欽此。除欽遵外，今給半印勘合戶帖，付本戶收執者。
除朱元璋之外，他兒子成祖朱棣也挺愛白話聖旨的，前面還加“奉天承運”，告訴你必需是聖旨，不得懷疑。 常例有： 奉天承運，皇帝制曰： 俺漢人地面西邊，西手裏草地裏西番各族頭目，與俺每近磨道。唯有必裏阿卜束，自俺父皇太祖高皇帝得了西邊，便來入貢， 那意思甚好。有今俺即了大位子，恁阿卜束的兒子結束，不忘俺太祖高皇帝恩德，知天道，便差侄阿卜束來京進貢，十分至誠。俺見這好意思，就將必裏千戶所升起 作衛。中書舍人便將俺的言語誥裏面寫得仔細回去，升他做明威將軍、必裏衛指揮僉事，世世子孫做勾當者。本族西番聽管領着。若有不聽管屬者，將大法度治他，爾兵曹如敕勿怠。 永樂元年五月初五日 上鈐敕命之寶。”
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永樂四年詔： “奉天承運皇帝敕曰：俺漢人地面西邊，西手裏草地西番各族頭目，與俺每好生近磨道，我皇考太祖高皇帝統一了天下，那漢每好意 思，多曾到有。自我即了大位，恁籠班不忘俺太祖皇帝恩德，知天道，嚮慕朝庭，俺見這好意思，與了名分。中書舍人便將俺的言語敕裏寫得仔細回去，着他做昭信 校尉、必裏衛指揮司百戶，世世子孫做勾當者。本族西番聽管領着。若有不聽管屬的，將大法度治他，爾兵曹如敕毋怠。” 我最愛的是永樂十年這道聖旨： 皇帝諭官員軍民夫匠人等：武當天下名山，是北極真武玄天上帝修真得道顯化去處。歷代都有宮觀，元末被亂兵焚盡。至我朝真武闡揚靈化，陰佑國家，福庇生民， 十分顯應。我自奉天靖難之初，神明顯助威靈，感應至多，言說不盡。那時節已發誠心，要就北京建立宮觀，因爲內難未平，未曾滿得我心願。及即位之初，思想武 當正是真武顯化去處，即欲興工創造，緣軍民方得休息，是以延緩到今。如今起倩)此軍民，去那裏創建宮觀，報答神惠。上資薦揚皇考、皇妣，下 爲天下生靈祈福。用工夫不多，至容易不難。特命隆平侯張信、附馬都尉沐昕等把總提調，管工官員人等，務在撫卹軍民夫匠，用工之時要愛惜他的氣力，體念他的 勤勞。關與糧食，休着他受飢寒。有病着官醫每(注：通“們”)用心調治。都不許生事擾害，違了的，都拿將來，重罪不饒。軍民夫匠人等都要聽約束，不許奸 懶。若是肯齊心出氣力呵，神明也護佑，工程也易得完成。這件事，不是因人說了才興工，也不因人說便住了工。若自己從來無誠心呵，雖有人勸，着片瓦工夫也不 去做;若從來有誠心要做呵，一年豎一根棟、起一條樑，逐些兒積累，也務要做了。恁官員官民人等，好生遵守着我的言語，勤謹用工，不許怠惰。早完成了，回家 休息。故諭。
“恁官員官民人等，好生遵守着我的言語，勤謹用工，不許怠惰。早完成了，回家 休息” 多可愛的聖旨啊。這算是文白參半。 有人說，因爲這是發給販夫走卒的聖旨，所以寫得很通俗易懂，那麼請看看這個發給大學生的——同樣出自朱元璋，這聖旨現在還在北京國子監的某塊石碑上刻着呢 恁學生每聽着：先前那宗訥做祭酒呵，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。後人來他善終了，以禮送他回 鄉安葬，沿路上著有司官祭他。近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷着異心，不明教誨，把宗訥的學規都改壞了，所以生徒全不務學，用著他呵，好生壞事。 如今著那年紀小的秀才官人每來署學事，他定的學規，恁每當依著行。敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學規的，若祭酒來奏著恁呵，都不饒全家發向煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領官。 今後學規嚴緊，若有無籍之徒，敢有似前貼沒頭貼子，誹謗師長的，許諸人出首，或綁縛將來，賞大銀兩個。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來呵，也一般賞他大銀兩個。將那犯人凌遲了，梟令在監前，全家抄沒，人口發往煙瘴地面。欽此!
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元代由於正式文字爲蒙文，發給漢人的聖旨也常用白話文以方便閱讀。 例如北京崇國寺的聖旨碑上有如此記載—— 長生天氣力裏，大福廕護助裏皇帝聖旨。 軍官每根底，軍人每根底，管城子達魯花赤官人每根底，往來使臣每根底，宣諭的聖旨。成吉思皇帝，窩闊臺皇帝，薛禪皇 帝，完澤篤皇帝，曲律皇帝，普顏篤皇帝，格堅皇帝，忽都篤皇帝，亦憐真班皇帝聖旨裏，和尚、也裏可溫、先生每，不揀甚麼差發休當，告天祈福祝壽者說來。如 今依在先聖旨體例，不揀甚麼差發休當，告天祈福祝壽者麼道。大都裏有的南北兩崇國寺、天壽寺、香河隆安寺、三河延福寺、順州龍雲寺、遵化般若寺等寺院裏住 持佛日普明淨慧大師孤峯講主學吉祥衆和尚每根底爲頭執把的聖旨與了也。這的每寺院裏房舍，使臣休安下者。鋪馬只應休着者。稅糧商稅休納者。但屬寺家的水 土、園林、碾磨、店鋪、解典庫、浴堂、人口頭疋，不揀甚麼，不揀是誰，休倚氣力奪要者。這佛日普明淨慧大師孤峯講主學吉祥爲頭和尚每，依着在先老講主體例 裏行者。別了的和尚每有呵，遣赴出寺者。更這學吉祥等和尚每，倚有聖旨麼道，無體例勾當休做者，若做呵，他每不恂那。聖旨。
至正十四年七月十四日，上都有 時分寫來。 “不揀甚麼差發休當”“無體例勾當休做者”這些，都是當時的口語，因此一直也被視作白話聖旨。 當然，最昭示基情的還是這個： 宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝聖旨：丘神仙你春月行程別來，至夏日路上炎熱艱難來。沿路好底鋪馬得騎來麼?路里飲食廣多不少來麼?你到宣德州等處，官員好 覷你來麼?下頭百姓得來麼?你身起心裏好麼?我這裏常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月五日。
