竟陵王蕭子良出生在460年，他是蘭陵地區的人，同時也是南齊的宗室，他的父親是齊武帝，文惠太子是他同一個母親的哥哥，在早年時期曾經擔任過昭陵王身邊的參軍和主簿，後來又擔任了安南長史，在479年的時候擔任會稽地區的太守。直到他的哥哥繼承皇位之後他才成爲竟陵王。
竟陵王蕭子良圖片
竟陵王蕭子良一直非常喜歡和儒士結交，經常和他們在一起交流自己的學問和心得。到了487年他成爲司徒，並且住到了建康的府邸之中，與此同時他還召集了天下的有才的能人志士，並且組成了著名的“八友”，在結交了這些人之後，他還讓這些名士集合在一起，共同抄寫《五經》以及百家的相關作品，在此之後還完成了《四部要略》的編纂。而竟陵王蕭子良還是一個崇尚佛學的人，在自己的府邸中他還找了許多的名僧講論佛法，同時還召集了許多大臣舉辦佛事，自己也爲這些事來回奔走，在他的影響之下佛學一時間發展地非常快速。
到了491年竟陵王蕭子良擔任尚書令，同時也兼任揚州刺史，之後又改任了中書令。在太子去世之後，他作爲武帝的第二個兒子 ，一直做到了司徒的位子上，可以說不管是政治還是文學、佛法他都十分地精通，而他的身邊也有着許多文人志士，是非常有聲望的人，但是卻並沒有得到皇位，後來他的侄子成爲了皇太孫，蕭子良還曾經想要和他爭奪皇位，但是最後卻還是沒能成功，最終在494年的時候離開了人世。
蕭子良淨行
蕭子良是南北朝時期的竟陵王，他是個非常有能力的人，不管是在政治還是在文學方面都非常的出衆，他在建康居住的時候曾經多次組織文人一起研討文學，而蕭子良還是一個非常崇尚佛學的人，他曾經多次召集有名氣的僧人到自己的府邸講法，甚至召開過大型的盛會。當時蕭子良淨行之間的關係非常的密切，那麼蕭子良淨行之間的關係具體是怎樣的呢?
淨行講堂圖片
蕭子良淨行之間的關係還要從淨行的身份開始說起，淨行這個人本來是淨淵尼姑的妹妹，從十七歲開始就選擇了出家爲尼，一直生活在竹園寺中，學過許多的佛經，而且還有着非常好的悟性，每次在鑽研佛經的時候，只要稍微研讀一些就能夠明白其中所隱含的寓意，探究到其中晦澀的奧妙，因此在當時她的名聲非常的響亮，是個一個非常博學善辯的人。
因爲蕭子良一直比較崇尚佛法，所以在瞭解到淨行的能力和盛名之後，就開始對她非常的推崇，常常將她請來自己的府邸中研講佛法，而每次來到蕭子良府中聽講佛法的人竟然達到了數百人。而蕭子良總是不斷地召開佛法會，每次前來的先生和著名的僧人都不能夠戰勝淨行的辯才，因此蕭子良便將京城中所有的僧人進行了區分，希望能夠寫出《僧傳錄》，而在他的眼中當時幾乎沒有人能夠和淨行相提並論，而淨行在蕭子良的推崇之下名聲傳播得更加遠了。
