曹不興，亦名弗興，三國時著名畫家。孫吳吳興人，生卒年不詳。他在黃武年間(222—229年)享有很大的聲譽。被稱爲“佛畫之祖”。與東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇並稱“六朝四大家”。又與趙達的算術、嚴武的弈棋、皇象的草書等號稱“吳中八絕”。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
曹不興善畫龍、虎、馬及人物，有“落墨爲蠅”等傳奇故事，其佛畫成就對後世影響很大，相傳其所畫龍頭令謝赫歎服不已。畫跡今已不存，據《貞觀公私畫史》載，作品有《青溪龍》《赤盤龍》《南海監牧進十種馬圖》《夷事夷獸樣》《桃源圖》等，惜早已散佚。 但之後的著名畫家衛協直接師承其法。
藝術特色
曹不興擅長畫馬和虎，尤其畫龍生動，但影響最大的還是其佛像繪畫。曹不興最擅長的是人物畫，他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背，無一毫失誤。曹不興是文獻記載中知名最早的佛像畫家。
佛教在東漢時候傳入中國，但主要在中原地區。到三國時，佛教由僧人支謙和康僧會先後傳入江南。相傳康僧會攜佛像遠遊至吳，孫權爲之建造建初寺，並令之設像行道。曹不興看到西方佛像，便據以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國佛像繪畫最早的作品，曹不興也成爲我國最早的佛像畫家。 他的作品影響深遠，其弟子也有很大成就，這說明他偏重於工匠中重技藝而師授相承的一面。但他又有較爲自由的創作條件，也更重視作品的藝術追求，使得他的繪畫能在較高的文化層次上產生一定影響而頗具特色。
曹不興的藝術，據歷史記載，基本屬於亦步亦趨模仿西域佛教造像的階段，這一階段非常重要，它的功能，使佛教造像漸漸深入到中土的欣賞範圍，並且伴隨着佛教教義的傳播而被接納，後來的畫家進一步豐富、變化甚至改造都是在此基礎上的一種創造。
三國時期的繪畫，因政治動盪、社會混亂而沒有取得更大的成就。繪畫內容在此時亦是由禮教宣傳過渡到宗教宣傳的時期。畫家也由黃河流域的中原地區轉移到長江流域。曹不興之後，長江中下游地區的畫家漸漸多了起來。
總之曹不興是將形制規範、筆法簡略、題材同一的“古畫”進行了較爲全面的改造的畫家。他的筆法精細，肖形技巧高超，他善於創造各種生動逼真的形象，這些造型樣式被作爲樣範而長期廣泛的流傳，影響了整個社會的審美風氣。在繪畫發展至“存形”的階段，他的狀物手法與細微的描繪，正適應了人們對這一發展的要求。因而相對來講處於依附地位或裝飾地位的”古畫“，在他手上開始全面走向了自身的獨立發展進程。
個人作品
據《貞觀公私畫史》記載，隋朝時宮內還藏有曹不興所畫的官本《龍頭樣》四卷、《青豀側坐赤龍盤龍圖》二卷、《南海監牧進十種馬圖》一卷、《夷子蠻獸樣》一卷，這些是比較可靠的曹不興畫跡。《歷代名畫記》中也有著錄，但均傳至唐代後便佚失。
宋代米芾《畫史》中稱家藏曹不興《如意輪》一軸，《宣和畫譜》中僅著錄了《兵符圖》一件作品，而元人湯垕已將其疑爲“唐末宋初人所爲”。此圖傳至明代韓存良手中已破碎，其後無復再見曹氏作品著錄於畫史。在這些畫史著作中並轉引了一些他生活時代相近的短簡殘篇，其中較爲值得注意的是關於他的繪畫活動與他的繪畫成就的記載。
曹不興畫作今已不存，據資料記載，他畫得最多的還是佛教人物畫，也善於畫馬和虎，而尤其以畫龍擅長。
