今天小編爲大家帶來了一篇關於武則天的文章，歡迎閱讀哦~
從程度上說，呂雉、武則天的干政程度上比慈禧要厲害得多。呂太后“臨朝稱制”她的命令和皇帝命令一樣，武則天更當了皇帝。慈禧則程度不同，她需要以皇帝的名義代她下命令。呂雉也沒有稱帝，但權威比慈禧大多了。因此，呂雉和武則天比慈禧佔據四個有利位置。
其一：當時的儒家思想是否佔據統治地位;
其二：國內朝廷和地方權力對比分配;
其三：外敵強大與否，也就是中國所處的位置是先進還是落後。
最根本地說，還是呂雉和武則天都比慈禧有才幹、有眼光、有魄力。慈禧過於自私。
(1)西漢、中唐都是思想並未僵化時期，慈禧則處於儒家思想僵化時期，在這種情況下，慈禧難以真正讓“男陽女陰”的社會輿論向自己方向轉移，無法控制朝廷的絕對權力
西漢初期，“無爲之治”思想受到了劉邦重視，而儒家思想和儒士則成爲劉邦的戲耍對象。那麼，儒家思想無論是前秦時期，還是漢武帝時期，或是宋朝的儒家、明清的儒家，他們都是儒家。你不可能說前秦時期的儒家是真儒，宋明清儒家是假儒。他們有一致的思想脈絡，前秦也是“等級秩序”做基礎，因爲儒家是以周禮爲基礎的、傳統文化爲基礎的。
到了武則天時期，儒家同樣沒有成爲絕對主體地位。因爲自東漢宦官專權開始到三國兩晉南北朝時期天下大亂，儒家知識分子們不斷地變節，哪有什麼忠君思想。所以，武則天作爲女性可以作爲君主。但是，北宋以後，宋太祖、宋太宗時期，儒家就已經佔據主體地位，所以，劉太后、曹太后、高太后等雖然有權力但不敢稱帝，特別是劉太后都有人勸稱帝了，她仍然不敢。
那麼，慈禧就更不要說了。誰敢請她稱帝?開玩笑。
(2)中央與地方權力分配
慈禧在1861年成爲“兩宮一王”取得權力後，慈禧地位並不穩固，直到1881年以後慈安亡故、奕在1883年被打倒後才徹底掌握權力。而早在1861年前，清廷已經失去了對地方的控制。咸豐在位期間連雲南巡撫被稀裏糊塗地殺掉，咸豐、肅順、慈禧都在裝糊塗不敢招惹雲貴權貴人物。
呂雉、武則天則全面控制地方。
(3)西漢和唐朝都處於世界先進文化，晚清時期則處於世界落後文化，慈禧並沒有代表先進落後主體上更代表落後文化，難以獲得廣泛認同，慈禧一心維持統治，並沒有爲了國家發展考慮
西漢初年和唐朝的中國毋庸置疑都比周邊國家更先進，同時對比世界上的其他國家來說也屬於先進。
同時，在軍事上、經濟上、科技上也比較先進。晚清則不同了，思想落後且慈禧完全是代表“保守文化”，對於西方學習、改革都是表面文章，以其主導的“新政”“假立憲”爲例，完全是權力鬥爭且以滿人貴族奪權爲根本目的。
慈禧亡故前，地方督撫一級的滿蒙貴族已經佔據一半位置。然而，八旗子弟在那時只會提籠架鳥哪有什麼戰鬥力。世界形勢、國家形勢早已經不是五十年前、更不是一百年前，靠老一套的“制衡”“蠶食”的權力鬥爭手段，已經不適合國情。然而，慈禧卻仍然採用。
正如梁啓超評價李鴻章“不學無術”，絲毫沒有世界知識、先進知識一樣，慈禧在“開眼看世界”方面還不如李鴻章。
