說到劉娥，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
在古代，皇權是男人的專屬。所以一旦出現女性當權者，一定會有許多令人議論的故事，比如宋朝第一個臨朝稱制的劉娥。
劉娥原本是蜀地孤女，後來嫁給了宋真宗，又一步步成爲了他的皇后。在真宗駕崩後，劉娥又獲得了“權處分軍國事”的大權，輔佐小皇帝宋仁宗並垂簾聽政。
雖然劉娥在位期間，有許多有力的舉措，比如，發行了中國最早的紙幣交子等，執政也講究方法，後人評價她“有呂武之才，無呂武之惡”。但是，作爲宋朝第一個臨朝稱制的女人，她還是有不少頗受非議的行爲。
那麼，處在這樣一個位置上，劉娥在用權和專權上，有時如何平衡的?她又受到了哪些制約?
是濫用親信，還是隻有點私心?
雖然宋真宗通過遺照的形式，給予了劉娥“處分軍國事”的權力，但這並不意味着，她可以隨心所欲地代行君權。隨着與劉娥政見不一的人，紛紛遠離了官場，劉娥在用人上，也更加肆無忌憚。
她經常會通過“內降”的方式，給和自己沾親帶故的貴戚、家人封官，甚至想用這樣的方式，給自己孃家的一個親戚軍職。不僅如此，在自己的姻親觸犯了法律時，她也要向負責審理案件的地方官員打招呼，爲自己的親戚網開一面。
這是劉娥在用人上的專斷。但好在這些“黑歷史”並沒有太過分。因爲雖然劉娥有這樣或那樣的想法，想幹預用人。但常常在她想要爲家人謀官時，總會遭到障礙。
比如，在她想給親戚軍職時，遭到了步軍副都指揮王德用拒不執行，迫使劉娥收回了成命。又如，宋朝正常的官員任命，要通過宰執團隊，要由政事堂和樞密院組成的二府同意，劉娥通過“內降”方式許官，常常也會被宰執團隊駁回。
其實這也說明，劉娥作爲太后，其實讓她“放飛自我”的空間並不大，而且劉娥本身也是個熟悉官場政治的人，否則真宗也不會選她做皇后，讓她幫助自己處理政務。所以，在用人上，劉娥更多時候還是在某種可以接受的範圍內，耍一耍自己的性子。
畢竟當誰做到了這樣一個至高無上的位置時，或多或少都想要照顧一下自己家人。和呂后當權後，任用呂家人，壓制劉姓人相比，劉娥還是有所剋制的。當然，這也和劉娥母家勢力弱，沒有太多可以用的人有關。如果換做是像呂后那樣的，後果可真的說不好了。
穿袞服祭祀，惹得朝野非議
劉娥以太后身份，垂簾聽政了11年之後。在這過程中，她有沒有想過，要想武則天一樣?這個問題恐怕只有她自己才知道。但是劉娥的許多行爲表明，雖然她沒有踏破這一底線，但在她心底對於權力，還是有很大的慾望的。
1032年，是劉娥做太后的第10年，仁宗皇帝已經23歲了，但她依然沒有“還政”的打算。其實，從仁宗已達弱冠年紀時，朝堂上幾乎每年都會有人上奏正，要求太后還政，而這也是太后不願面對的事情。
又過了一年，也就是1033年，眼看自己一天天老去，劉娥居然提出了令人意想不到的想法：在原本應該由皇帝主持的春耕祭祀上，劉娥“越俎代庖”了，不僅如此她還穿上了象徵相權的袞衣。所謂袞衣，就是指皇帝專屬的服裝，主要在祭祀時穿着。
劉娥這一舉動，引來了大臣們的反對，尤其是那些一直在盯着她，要求她還政於仁宗皇帝的大臣，更是對太后的行爲表示出了反對。
最後，在仁宗皇帝的默許下，自知理虧的劉娥把袞衣上的12個圖案，改成了10個，把冕冠上的垂旒，也從12道減爲了9道。也是在祭祀後一個多月，劉娥就一病不起。臨終前她一直用手拽扯身上的衣服。
過了一把皇帝癮的劉娥，此刻非常明白，她是絕對不能穿着象徵皇權的衣服，去見列祖列宗的。見到此舉，仁宗皇帝命人爲劉娥換下了衣服。
從這個故事看來，劉娥對於皇位，不是沒有過想法，只是她最終沒有辦法，也沒有能力做出稱帝的事。也是因此，後世在評價她的時候說她“無呂武之惡”。
真的是狸貓換太子中的毒婦嗎?
很多時候，說到劉娥，大家會立馬想到狸貓換太子，但這並不是真正的歷史。什麼把狸貓剝皮，換了太子，在《三俠五義》中誇張的描述，讓很多人對劉娥的認識都停留在了毒婦上，認爲她爲了爭寵，不惜用這樣的方式排擠其他妃子。
爲什麼說這個故事不符合歷史呢?很簡單的一點，故事中爲人剛正不阿的包拯，在真實的歷史中此時還沒有到京城做官。而且在這個故事，太子也就是後來的仁宗皇帝，他的生母李氏在懷孕的時候，並不是妃子，只是一個宮女，已經是皇后的劉娥根本用不着跟她爭寵，而皇后撫養一個宮女的孩子，也是非常理所當然的。
所以，總的來說，正所謂人無完人，劉娥作爲第一個臨朝稱制的女人，垂簾聽政了11年之久，難免會留下一些爲人說到的事情，但有些時候“黑歷史”並不能代表一個人的全部。
至於劉娥在臨朝聽政過程中的種種表現，恰恰表明了一個正常人心中，對權力的那些衝動和慾望。幸好，劉娥是個明白人，幸好看似弱不禁風的宋朝，有許多挑剔的文官，對劉娥形成了一種制約。
