戀物癖是一種最有代表性的性的岐變現象。當然，戀物成癖者古今中外甚多，多數並不與性有關，但對有些現象如果不從性心理的角度來看，恐怕很難以解釋。
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而且，在性心理變態的諸現象中，戀物癖最爲複雜，這是因爲“物”的範圍實在太廣了;同時，還有正戀物癖和反戀物癖之分，從表面上看，方向似乎截然相反，但其根源則往往是相同的。戀物癖者所戀之物，往往和人體有一定的關係，如履戀、足戀、發戀、屎尿戀、爪甲戀、瘡痂戀等等，在這些方面，真是無奇不有。
首先是履戀和足戀。
履，是一種物，它和足緊密地聯繫在一起，而把足和性器官聯繫在一起，原是古今中外的一個普通趨勢，所以履戀和足戀現象的產生是有個自然的根柢的。
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無論在什麼時代，一個正常的在戀愛狀態中的人也認爲對方的足部是身上最可愛的一部分。在許多不同的民族裏，一個人的足也是一個怕羞的部分，一個羞澀心理的中心。但是，任何正常的心理如果超過了應有的程度，都會走向荒誕和謬誤。
在中國歷史上，伶玄《趙飛燕外傳》所述的漢成帝和趙昭儀合德的性的關係比較明顯地表現出足和性興奮的關係有時可以達到多麼密切的程度：“帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發;每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起。
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昭儀常轉側，帝不能長持其足。樊嫕謂昭儀曰：‘上餌方士大丹，求盛大，不能得，得貴人足一持，暢動，此天與貴妃大福，寧轉側俾帝就耶?’昭儀曰，‘幸轉側不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能變動乎?’”從上述記載可知只有合德的足纔有這麼大的魅力，而飛燕就不行了。
