導讀：少女之美是方方面面的，“髮長七尺”，也只是其中一個誘人的條件。少女黑髮的功效，並不只是“兩性相吸”;的確還有三種“傳情的玩法”古代中國，道德法度極其森嚴。少男少女之間，再懷春、再多情也無可奈何，“授受不親”之類的規矩套子，死死捆綁了少男少女的肢體和精神，尤其顯著的是對精神的成功束縛;即便沒人監督、也不追究具體責任，結過婚的女人也不敢越雷池半步。
林語堂向西方介紹《中國人》的時候，心有餘悸地說：“在9世紀時，就有一位寡婦，得到儒教的男性信仰者極大的讚揚。她當時正在伴隨着自己丈夫的棺槨回鄉的路上。一個客店老闆拒絕讓她進入客店，拉住了她的胳膊。她由於是認爲胳膊已被玷污，隨即將它砍掉了。元代的另一位寡婦也受到了人們的極大敬仰，因爲她拒絕讓郎中察看她潰爛的乳房，她也因此而勇敢地死去了。”
女人始終被視爲男人的“私產”，她們只有規規矩矩的份兒，不得有豐富的感情、明確的判斷。這些“美麗的畜物”，只能沉入“禁慾”的深淵，青春的朝氣和美妙，全被包裹在道道庭院和層層衣服裏。裸露在光天化日之下的，只有一顆腦袋。最能傳情達意的眼睛，自然不會亂方寸;那滿頭黑髮，則變得別具情調和詩意。除了眉目、臉盤兒，古代少女神祕的黑髮，最善表達與暗示。
黑髮長垂，如雲、如絲、如瀑……也如古代少女神祕莫測的命運。首先，長一頭漂亮的黑髮，便有了“女爲悅己者容”的資本。漢武帝遇見到美女——衛子夫，第一眼就被她的秀髮吸引住了。“上見其美髮，悅之，遂納於宮中。” 男人這種奇怪的審美情趣，還屢試不爽。再如，南陳最後一個皇帝陳叔寶，他相中了年僅10歲的張麗華。這是爲什麼呢?《陳書·列傳》描繪這位小姑娘：“髮長七尺，鬒黑如漆，其光可鑑。特聰惠，有神采，進止閒暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。”
看來，少女之美是方方面面的，“髮長七尺”，也只是其中一個誘人的條件。少女黑髮的功效，並不只是“兩性相吸”;的確還有三種“傳情的玩法”：
(一)古代少女以頭髮“定情”
說到定情，便會想到那些常見的“定情信物”，比如玉鐲、銀簪、金釵、耳環，乃至香囊、荷包、手帕、兜肚;會幾手武藝的男女，還會選擇佩劍、寶刀之類。不管拿什麼玩意兒當“定情物”，最終變成一家人，還得“結髮爲夫妻”。古代男女，成年之後，才能稱爲“結髮和及笄”。根據《周禮》及古代習俗，女孩都是15歲左右舉行“笄禮”，最遲不過20歲。通常所說的“結髮夫妻”，並非要把雙方的頭髮栓在一起;而是指“原配”。但是，多少癡情女子，把頭髮當作了身體的一部分，若以秀髮相贈，就說明雙方的婚事已經百分之百了。男人自然清楚女子頭髮的“潛臺詞”，有心人總是格外珍視。漢代有一種風俗：如果妻子不幸早亡，丈夫會把婚禮時的梳子一掰兩半，自己留一半，棺材裏葬一半，表示永遠不忘“結髮之妻”。西漢名臣蘇武出使匈奴時，和妻子道別：“結髮爲夫妻、恩愛兩不移。生當復來歸，死當長相思。”大約20年後，蓬頭垢面的蘇武回到長安，妻子已是滿頭華髮。
(二)古代少女以頭髮“守節”
現代人開玩笑，男人多環，女人多情，常見癡情女子，爲一句“我愛你”而終生相隨——顯然，這是杜撰的故事，現代女性哪個不現實?誰肯爲一句“我愛你”就吊死在一棵不開花的樹上》?但是，古代少女確有很多令人心疼的“傻丫頭”。每一部斷代史，都要安排小小的篇幅，來旌表那些“節婦烈女”。讀《隋書》記得其中一個有對男女已經定親，還沒結婚。男的要去四川供職，女的只能等他回來完婚。臨行前男子痛苦地說：“巴蜀之地，兇險多災。一旦我回不來，你就嫁人吧。”女子立刻挽起滿頭青絲，發誓：“只有你，才能打開我頭上的發節。”男子在四川多年，已經對當初的婚約不抱任何幻想，就另起了一位姑娘。幾十年後，他返回故鄉，那個未嫁的女子，依舊再癡癡地等待——老了。二人相見，男子取下了女子的頭巾。當初的“封識宛然”，輕輕一動，濃密的頭髮紛紛揚揚地散落在地上……這種悽美的情感，未免太殘酷、太沒有人性了吧。
(三)古代女子以頭髮“引誘”
所謂“引誘”，沒有絲毫貶義。爲了和心愛的男人天長地久，弱勢女子，不得不和傲慢的男人動心眼兒，甚至耍一點兒小手腕兒。頭髮，便成了恰倒好處的“道具”。《樂史·楊太真外傳》記載，楊貴妃第二次被唐明皇趕出內宮之後，便對傳話太監說：“妾罪合萬死，衣服之外，皆聖恩所賜。唯髮膚是父母所生。今當即死，無以謝上。”一縷頭髮，餘香嫋嫋，其中蘊涵的情感，很難用簡單的愛與恨來界定。唐明皇心慟不已，他終於經不住楊貴妃的“誘惑”，掉着眼淚，把美人拉回了身邊。
有句老話說：男人的書桌，女人的妝臺。想必這兩件東西，囊括了男女的整個生命。男人可以在古聖先賢的教誨下耕讀傳家、修齊治平;女人則爲心愛的男人“美麗一輩子”，包括杏眼、桃腮、朱脣、黑髮……
