人是非常善忘的生物。想當年，大家均無衣服穿的時候，並不覺得裸體有什麼可資利用的價值，反而想方設法找獸皮、尋樹葉來遮擋；如今穿上衣服了，反而看“裸”眼熱，逢“裸”色變，致使“裸”成了博名求利的利器，似乎忘記了過去大家一起“裸”的歷史。說穿了，還是因爲人被自己設置的條條框框禁錮得太久了，特別是針對女人的條條框框最多，所以，女人一“裸”，則舉國皆驚。
2010年，人大才女蘇紫紫一“裸”而紅，如日中天，獲得了“裸模”的稱謂。對此，輿論基本是呈兩邊倒的態勢。讚許者認爲，蘇小姐張揚自我，率性自然，雖不是第一個吃螃蟹的，但絕非最後一個；反對者認爲，此風不可長，學生當以學業爲重，小心名利蠱毒社會人心，等等。趙炎認爲，與其誰也說服不了誰，倒不如取其中：“裸模”既非洪水猛獸，也非自然原生態，主要誘因是社會本身的浮華所致。
比如，據史料記載，北宋末期，整個社會崇尚浮華綺麗之風，“裸模”也曾應時而生，聚集於勾欄瓦舍等羣衆娛樂場所，以致“市井喧然”。至南渡後，則絕跡不復存矣。
當然，北宋的“裸模”與今天的“裸模”相比較，有相同之處，也有不同之處。相同的地方，無非爲名爲利耳，所謂“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫？”“裸模”橫空而出，首先是聲名鵲起，其後才能獲利，個人賺得盆滿，團隊賺得鉢滿，千古一律也。異同之處，則有以下四點，可以詳細說說，或能增長見聞、開闊視野乃爾。
第一，北宋“裸模”只在演出間隙瀟灑“裸”一回，相當於如今體育比賽中插播的美眉舞蹈，目的是爲了提高觀賞性，服務眼球經濟。據《東京夢華錄》記載，東京汴梁城“東華門外，市井最盛，……凡瓦舍有摘錦（相當於摺子戲）出，往往數千人至，其最名角者，無非‘引客’二三人，或齊出共舞，或獨出撩人，微露皮色，衆皆追捧之。”這裏說的“引客”，就是指“裸模”，主要任務是活躍現場氣氛，吸引客人來看節目。
第二，今人幾近“全裸”，宋人只“裸”香肩或美腿。“引客”之所以能夠成爲勾欄瓦舍中的名角，受到觀衆的熱烈歡迎，是因爲她們確實比當時的女人膽子大，敢於裸露身體的某些部位，如舞蹈中故意展示香肩，在即時小品裏安排美腿裸露等等，雖只一瞬間而已，也足以讓圍觀者瘋狂顛倒。
有位“引客”出場，臉顯痛苦狀，旁有小丑湊趣問何故，她說，因自己太漂亮，老闆娘妒忌而擰了她的腿，並當衆露出雪白的大腿，果然有一塊烏青。小丑則再次湊趣：看官中可有憐香惜玉者？待有數人自告奮勇上臺，“引客”掏出手帕迅速擦拭腿上烏青，原來是一場早就設計好的“噱頭”，上臺者大呼上當之時，衆皆譁然大悅。這可能是中國娛樂圈最早的臺上臺下互動的記載。
第三，北宋“裸模”有時也參與舞臺劇的演出，並隨機客串“收銀員”。“引客”一般是戲班子（劇團）自備的，在人手不夠的時候，她們也要飾演角色。由於她們很受觀衆喜愛，屬於大明星，所以，臨時收錢的活，也由她們包乾，可以多收一些錢。
在《東京夢華錄》裏提到一個班子表演“白蛇施藥”的戲，飾演白娘子的就是一個知名的“引客”。戲演到施藥一節，“白娘子”捋起袖子，露出白藕般的臂膀，端起裝滿紙包的托盤，倩腰擺動如蛇狀，走下臺挨個跟觀衆要錢，每個觀衆出若干錢，取紙包一個，紙包內不一定是藥，或香料，或小吃，不等。名角與粉絲近距離接觸，現場氣氛可想而知，觀衆焉有不踊躍掏錢的？
第四，這些“裸模”很辛苦，她們雖然受觀衆歡迎，其實只是老闆賺錢的工具。宋朝時沒有互聯網，當然，也沒有電視、電臺和發行量巨大的報紙，名氣只能靠口碑相傳。所以，人氣再高的“引客”也只能算是地方名人，缺少全國性的知名度。她們的工作非常辛苦，每天需要不斷地變換花樣“裸”許多次，才能吸引和留住客人。她們長得漂亮，又“裸”了自己，卻無法律法規保護她們的人身安全，碰到像“高衙內”一樣的壞蛋客人，首先倒黴的就是“引客”。
通過比較，我們可以發現，如今的“裸模”實在是太幸福了，隨便“裸”一次，僅僅一次就夠了，拍個視頻傳上網，然後交給推手去操作，輕輕鬆鬆、舒舒服服就紅了，真可謂“網絡無極限，只要你敢幹”。
