武周時期的許多御史，去地方視察的時候，常常吃不到肉，於是到了驛站之後，就悄悄地偷驛站的臘肉乾吃，如果被驛站的工作人員看到了，就假裝大聲呵斥這些工作人員，讓他們趕緊撤走。等驛站的人走了之後，方纔慢慢享受。這種事情常常發生，大家也就習以爲常了。但是有的御史不自覺，去驛站之後偷吃很多，驛站工作人員就會提醒他，我們這裏的肉乾多得是，您可以住下來慢慢吃。御史聽了特別慚愧。
吃着吃着也就吃出了新花樣。驛站的工作人員故意把肉煮的特別爛，煮成肉湯端給御史吃，御史也假裝不知道咋回事就吃了。或者忽然湯裏看到大一點的肉塊，就會叫來廚師，假裝大聲呵斥，廚師們就會說燒肉的時候不小心忘記撈肉塊了。
神龍年間，韓琬、路元殼、鄭元父當判官時，他們到萊州都親眼見過此事，都是相顧而笑。
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宰相魏元忠曾經當過監察御史，跟人說，我當年做監察御史的時候，到了驛站裏面，肉乾和雞蛋隨便吃。雖然說沒有給國家造成多大損失，只是就這麼偷吃的確是有失體統啊。不像一位國士乾的事。魏元忠這話說的當然沒錯，可是您要是不要偷也不要吃，豈不是更好嗎。
這事的背景就是當時武則天下了極其嚴格的禁屠令，全天下之人不得私自屠宰動物吃肉，否則嚴懲。但是驛站爲何會有肉呢，因爲驛站是國家部門，逢時過節會有不同規格的祭祀活動，而祭祀拜神是需要貢品的，所以驛站就要平常準備一些臘肉乾，到時候一用。結果就被這些御史們偷吃了。
武周時期，韓琬與張昌宗、王本立一起在太學讀書，給他們上課的太學博士姓張，是張昌宗的叔叔，精通五經，但是對人情世故一竅不通。張博士養了一隻公雞，稱爲勃公子，非常愛，每天講課時候就把這隻雞帶上。奈何這隻雞也不老實，動不動就撕破學生的書本，如果有學生追趕這隻雞，就會被張博士痛斥，雞有五德，你爲啥看不起它。
那麼雞有那五德呢? 漢代韓嬰所作《韓詩外傳》寫道：“雞有五德：首戴冠，文也;足搏距，武也;敵敢鬥，勇也;見食相呼，仁也;守夜不失，信也。”
張昌宗因爲追趕這隻雞，還被張博士打了一頓，韓琬與王本立就給他抱不平，商量道，這個書呆子不懂事，我們得教訓教訓他，把這隻雞打死。
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昌宗嘗爲此雞被杖。本立與琬，頗不平之，曰："腐儒不解事，爲公殺此雞。"
張博士還有個壞毛病，就是常常用學生們的剩飯喂這隻雞。其實說是剩飯，好多時候就是學生還沒吃完就被他要了餵了雞了。那時候念太學國家可是管吃管住還有補貼的，跟咱們有段時間的大學生讀書待遇是一樣的。我伯父當年讀大學，放假還能給家裏揹回來白麪，拿回來錢。我堂哥讀大學，也給家裏拿回來過錢。當然他讀的大學是最後一批免費了。我讀大學時候，學費就很高了，但是據說學校還有每月一百五十塊錢的伙食補貼，可是從來沒見過。
張博士有時候也覺着這事做的不大對頭，雖然啥事不懂，但是把學生的飯餵了雞不好這應該明白吧。就問王本立，王本立是班長，你說這事合適嗎。王本立說，這事好辦，以後吃了誰的剩飯，立個文案就行。張博士大喜，之後每天立文案。有一天張博士請假回家，王本立就歷數雞的罪狀，然後把這隻雞燉着吃了。張博士回來大怒，把文案拿過來，一看雞犯了這麼多罪狀，就說，即使如此，也罪不至死。王本立說，雞跟人不一樣，不能打板子，只能殺了吃。
張博士用手拍着文案說，勃公子啊，正是因爲有了這些文案，才讓你死於非命吶。當時的長安城，只要立了文案，那麼這些文案就是犯罪證據。所以說那些熟讀經史的人，也得明白點人情事理，否則爲何儒生有愚儒、樸儒、腐儒、豎儒之分呢。
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其實此言不確。如果一個人真的學問做到了一定程度，懂那麼多人情事理毛用啊。民國那麼多國學大師，有幾個懂人情事理的。都是一幫書呆子。所以說這裏說的所謂人情事理，都是指那些半瓶子不滿的傢伙。不懂混不開啊。如果你真的學問超級好，那麼像張博士養雞這事就是名流逸事，是可以正面宣傳的好事。
所以說一個唸書人做學問纔是王道。
