現代職場的打拼也是很殘酷，在古代同樣是這樣。莊子在戰國時期的的職業不過就是一名漆園的小員工。儘管很多人在嘲笑他的窮酸樣，他還是自得其樂活的自在。今天kk歷史網以莊子出發，去看看戰國時期的人物是如何在職場上打拼的。
戰國莊子拼養生
屌絲徐無鬼給高富帥徐無鬼講養生課：有個叫徐無鬼的隱士，可算是莊子的代言人，有一回他去見魏國的國君魏武侯。魏武侯見徐無鬼一副窮酸樣，優越感油然而生，於是調侃式地安慰他：先生不容易啊，在窮山溝裏待着，吃不好，穿不好，現在熬不住來見寡人了吧。
面對魏武侯的這番安慰，徐無鬼不急不惱，也安慰起魏武侯：老大，您更不容易啊，還好意思安慰我?你不大的胸膛裏，每天塞滿了各種慾望，堵滿各種波動的情緒。你生命的本質早就病得不輕了，“則性命之情病矣”。可能你也曾經反思自己是不是被慾望情緒左右得太厲害，也想要清除這些慾望與情緒，但結果往往是，你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你說，你容易嗎?
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魏武侯一下子心塞了，說不上話來，因爲他被徐無鬼擊中了要害。現代人如果有心讀一讀這一段出自《莊子·徐無鬼》的對話，估計也會心塞。魏武侯想要從過度的享受中解脫出來，但自己的感官又受不了清淡的罪，就好像你放下手機，三天不看微博、微信，你受得了嗎?
關於徐無鬼見魏武侯，還有一段話，更加具體。魏武侯同樣用帶着優越感的口吻親切地撫慰了徐無鬼：先生，您待在窮山溝裏，成天吃野菜野果，如今想酒肉想瘋了吧?“其欲幹酒肉之味邪”?
徐無鬼這個屌絲於是開始給高富帥上課：你這個有着萬輛馬車資產(萬乘)的大老闆，用魏國人大量的物質財富，來滿足自己的身體感官需求，“以養耳目鼻口”，可這根本不是人類生命最本質的需求，“夫神者不自許也”，一個人的內心需求不是物質的豐富和奢侈，而是平和。過度物質享受，干擾了你的平和。什麼是病?這就是病。
接下來，徐無鬼將健康養生課上升到整個戰國的政治高度，他說，你們這些諸侯國的國君，對物質的索求一旦延伸下去，就會發展到殺人百姓，兼併別人國土的地步，“殺人之士民，兼人之土地”。這樣做的目的，也不過是爲了滿足私慾和自己的成就感，“以養吾私與吾神者。”可以說，整個戰國時代都有病。
在戰國拼工作、拼成績往往變成拼健康
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每個人的工作，除了從對社會的貢獻度去理解，也會從物質變現度、成就的實現度去理解，別以爲競爭激烈的現代社會才這樣，在紛紛擾擾的戰國時代，也是這樣的。
那時候的人們，從上到下，工作也是蠻拼的，要不怎麼說戰國時代是中國古代的黃金時期呢?諸子百家的人不多想幾個點子，就覺得對不起社會;辯論家不駁倒幾個對手，就覺得人生沒意思;喜歡打抱不平的人，不來點事就會覺着無聊。以此類推，農夫種不好莊稼，不高興;商人做不好生意，不開心;工匠做不好產品，不滿意……
對自己的工作成績不滿意，那是敬業的表現，同時也是爲保持一種成就上的飢餓感，從而保持工作上的動力。但是，過度放大就不行了，因爲當對自己適度的不滿演變成過度的不滿，唯恐沒成就時，就會有各種不快樂產生。
總之應了現在的一句話：“認真你就輸了。”這個認真可以理解爲過度認真。爲什麼過度認真呢?莊子認爲，是因爲“囿於物”，被外物捆綁得太厲害，外物超過了激勵機制，反而成爲束縛，這樣操作的結果就是“馳其形性”，將身體和本性都賠上去了，收都收不回。一個“馳”字，將形體和內心極度膨脹外散的情狀，描述得很形象，像是一輛失控的車。
莊子養生態度：別拿夜明珠去打麻雀
諸子百家中，道家是很注重身體保養的，甚至將身體健康的重要性放在第一，這應該和莊子的長壽有很大關係，而且老子據說也活了一百二十多歲。
莊子則有一句看似很極端的話，“道之真以治身”，至於其他的都很次要。我們別急着批駁，先看一個故事吧。
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韓與魏爭奪土地，韓的國君昭僖侯爲此很憂慮，有個叫子華子的先生去見昭僖侯，開導他說：“如果天下可以用手去拿，你拿不拿?”昭僖侯說：“當然拿。”子華子進一步設條件：“如果左手拿，右手會廢掉;右手拿，左手會廢掉，你還拿不拿?”昭僖侯搖頭說：“那就算了吧，我的手要緊。”
子華子於是昇華話題：由此看來，天下還是沒有你的身體重要，你還糾結什麼呢?“兩臂重於天下也”，你的兩個胳膊比奪取天下重要。
這其實是讓昭僖侯擺正位置，認清什麼重要，什麼次要，然後纔有正確的態度。
