一曰有德 儒家歷來強調正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，即所謂家齊而後國治。
圖片來源於網絡
而對家庭主婦的要求，首要的便是婦德。班昭論曰：“女有四行，一曰，婦德……清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。”
歷代帝王選定皇后，也是德行第一，以求有一個賢德的內助正位中宮，肅穆內廷。
如東漢明帝馬後廉遜勤儉，恭敬謹慎，悉心照料賈氏所生的劉火旦(後爲章帝)，終於由貴人升爲皇后。
又如東漢和帝時，鄧綏爲貴人，她極能體貼人意，辦事小心翼翼，謙抑修德，德冠後宮。
就這第一條，現代女子有多少能做得到呢?在這個開放的時代，我們並不要求女子盲目的遵從三從四德、三綱五常，但我們內心誰不渴望與清貞有德的女子爲伴，渴望一生擁有清白忠誠的感情呢?
圖片來源於網絡
二曰有色 后妃以貌取悅於人主是比較普遍的。封建皇帝大都是好色之徒，他們憑藉帝王的權勢，網羅天下美女。
一些傾國傾城的絕色佳麗往往被君選中。如西漢的李夫人、趙飛燕，東漢的陰麗華，三國的甄皇后，南朝的張麗華，唐朝的楊貴妃，明代的鄭貴妃，清代的莊妃、香妃、蘭貴人等都是憑其天生麗質、姿容出衆才寵冠後宮的。
即使是富於謀略並曾改唐爲周，登極稱帝的武則天，開始也是以容貌美色獲太宗、高宗父子寵幸才得兩次進宮，專朝弄權的。
“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，是楊貴妃這類絕代佳人寵妃的真實寫照。
而今，有色的女子倒是比比皆是，也只有在美貌方面，現代女子不輸於古代的衆多佳麗吧。可古代女子那些婀娜多姿、弱柳扶風的姿態怕是現代女子也無法相媲美的。
三曰有勢 封建政權是以地主階級爲其統治基礎的。皇帝的婚姻亦非任由他本人的感情左右一切。有時後妃的聘娶與冊立常帶有明顯的政治意圖，亦即緊圍繞着強化、穩固封建君主專制統治這一軸心服務。
圖片來源於網絡
因此，擁有一定的勢力，在統治集團中位置顯赫的宗族豪強則成了與皇族聯姻的主要對象。
例如東漢一代的皇后大多來自四大家族，即南陽新野(今屬河南)的陰氏、鄧氏;扶風平陵(今陝西咸陽西北)的竇氏，安定烏氏(今甘肅平涼西北)的梁氏。
元朝自成吉思汗聘娶弘吉刺部的孛兒帖爲肇始，皇帝多取弘刺部女子爲后妃。
可見，皇族與後族通婚，實際上具有政治聯盟的意義。
圖片來源於網絡
四曰有子 在皇位世襲天下的封建社會裏，皇帝有無子孫，不僅是宗廟祭祀是否後繼有人的大事。從這個意義上講，后妃不過是被當作帝王延續後代的生育工具。
因此，后妃能否生育子嗣，往往成能否得寵的重要原因，所謂“春秋之義，母以子貴”。
只要爲皇帝生子，特別是所生之子以後被立爲太子，那麼后妃地位必然穩固，妃嬪可以得到封號或立爲皇后，宮女可以晉升爲妃嬪。
如唐代武則天能從一名卑微的才人登上皇后寶座，雖有多種原因，但她先後爲唐高宗誕育四子，而王皇后卻始終不能生育，這不能不說是武則天在宮闈鬥爭中，打敗對手，取得最終勝利的原因之一。
清代的葉赫那拉氏由秀女被選入宮，費盡心機才晉升爲嬪。但她爲咸豐皇帝生下唯一的兒子載淳後，即由“懿嬪著封爲懿妃”，旋已升爲懿貴妃，在宮中地位僅次於皇后。其子同治帝即位後，那拉氏被尊爲慈禧皇太后。
然而，在小編看來，若沒有前面三個條件，這後宮妃嬪想要有子，怕也是難吶!
