現在，很多大學生想要向家裏要生活費的時候，估計得向爸爸親熱兩句，“親爸爸”一口一個喊得，要是把爸爸喊高興了，結果，打了幾千塊生活費還加上一句“夠不夠用”，此時，心裏簡直是美滋滋。
但是，有個皇帝卻是用“親爸爸”這三個字來稱呼自己的姨媽，還喊了半輩子，不過不像我們要生活費那樣得了好處，反而，是被這個“親爸爸”給送進了棺材。
在諸多涉及到清末那段歷史的影視劇作品中，觀衆都可以看到一個稱得上是“奇葩”的情形，光緒皇帝稱呼那位慈禧老佛爺“親爸爸”，叫的還挺親熱。這種異於傳統意義上的“爸爸”稱號，周邊的大臣聽了沒什麼反應，甚至，就是光緒皇帝自己也看似滿不在意。
未曾瞭解過那段歷史的人可能會認爲這是滿洲的習俗，稱謂自然和漢人不同。
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實際上，滿洲女子的稱呼除了“姑奶奶”以及“姑爸爸”這兩個和漢人習俗相去較遠外，其餘的，大體也都類似。“爸爸”這個名詞，近些年在德雲社的段子裏出現的比較多，不過再怎麼樣也都是稱呼男性的，稱呼女性爲“親爸爸”還是第一次見。
慈禧太后身邊曾有個女伴叫做德齡，在她寫的《清宮二年記》這本書中便記載了光緒喊慈禧“親爸爸”這種怪事：
光緒帝每日一大早就會來到儲秀宮等慈禧太后洗漱完畢，等待傳喚然後再進去問安，光緒走進屋內見到了慈禧便跪下給她請安，並說：“親爸爸，吉祥”。這讓德齡感到十分奇怪，按理說，光緒和慈禧之間的關係在名義上其實是母子，應該是稱呼慈禧爲母親，如今，卻是稱呼“親爸爸”。
德齡對於這種奇異的稱呼關係只得歸結於慈禧太后有着某種怪癖。
不過，隨着德齡在慈禧身邊的日子長了，慢慢開始瞭解了這其中的一些隱祕。德齡在自己的一本名爲《大清日落：老佛爺與光緒》的書中，開始試圖解釋這個想象，她認爲：之所以慈禧強行讓光緒喊自己爲“親爸爸”，究其原因，無非只有兩個：
第一，光緒所說和慈禧是名義上的母子，但是，畢竟不是慈禧所生，而是她妹妹的孩子。同治皇帝的死，讓慈禧感受到了那種難以忍受的喪子之痛，她也就不願意讓別人再喊她母親，以免時常會聯想起自己的親身兒子。
對於每個人來說，與母親地位相同，有着同等重要性的稱謂也就只有爸爸了，況且，在中國的傳統文化中一直是以嚴父慈母爲主要的教育形式。同治皇帝當年都時常受到慈禧的諸多苛責，而非親生的光緒帝更是如此。
第二，慈禧實質上一直都是清末那段時期清廷的實際掌權者，但是，在慈禧的內心深處一直想成爲一個男人。慈禧當年曾在顧命八大臣手中吃過許多虧，這也讓慈禧明白了，在一個男權社會，即便自己是太后，上要面對祖宗家法，下要面對民間的諸多非議，一個男人的身份是十分必要的。
所以，爲了更好的掌控這個國家，慈禧的女性身份必須得捨棄，僞裝成自己這個統治者，其實也是一個“男人”，那麼，世界上最能代表男權的詞無非就是“爸爸”，假若，皇帝都能喊自己爸爸，那麼，還有誰會質疑自己的統治權威呢?這也爲慈禧登頂權力巔峯的道路掃除了一些沒必要的障礙。
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叫爸爸就直接叫爸爸好了，爲什麼還要加上個“親”字，在常人看來這簡直就是多次一舉。其實，慈禧之所以要加上這個“親”字，是爲了和光緒的生父醇親王奕譞區分開來。
當年，慈禧親生兒子同治皇帝載淳死後，爲了不讓大權旁落，慈禧沒有在載字輩的下一輩找繼承人，而是，直接讓當時只有四歲的載湉來繼承皇位。載湉對於慈禧來講不是外人，他是慈禧自己的親妹妹與咸豐皇帝親弟弟奕譞的兒子，也就是自己的親侄子。正式考慮到有這層血緣關係在裏面，再加上載湉當時年幼，不可能對自己的統治產生威脅，從而，讓慈禧下定了決心讓自己這位親侄子來當上清朝名義上的最高統治者。
慈禧召集大臣們，宣佈了自己的決定後，在場的奕譞竟直接哭了起來，並且暈倒在地。奕譞知道自己妻子的這位姐姐爲達目的甚至可以不擇手段，也明白每一任的皇位更迭，看似風平浪靜，但是，這只是表面，其實都是兇險莫測，稍一不小心就把自己陷進去。
奕譞見多了這些皇位爭奪下的齷齪手段，自然對慈禧產生了懼意。在想明白這其中“奧妙”後，奕譞一刻也不想待到慈禧旁，生怕一不小心給抓到個把柄，其結果，後患無窮。奕譞向朝廷請辭一切官職，慈禧看到自己的這位妹夫如此識趣，也就沒有刁難奕譞，甚至，對他還有些欣賞，不但，賞給了奕譞雙份的俸祿，並把一架杏黃官轎賜給了他。
面對慈禧給的這些賞賜，奕譞還是留了個心眼。
雙份俸祿拿了無所謂，畢竟只是錢多錢少的問題，奕譞還是謝過慈禧後就收了，但是，這架杏黃官轎醇親王卻是從不敢坐，怕失了規矩引來慈禧的不快。
淸帝遜位後，溥儀看到自己弟弟穿了一件黃衣服還能大發雷霆說要懲治自己的弟弟呢，這還是在溥儀不是清朝皇帝后發生的事，可想而知，慈禧此時正值權利巔峯，比溥儀的架子又不知道大到哪裏去了，要是奕譞真敢坐這架杏黃官轎，很難想到，慈禧會用什麼手段來收拾這位親王。
對於奕譞來講，自己的兒子當上了皇帝，可也不敢有稍加放肆的舉動，在慈禧這等強權強勢的人物面前，奕譞選擇了順服。
奕譞如此識趣，慈禧這邊讓光緒叫自己“親爸爸”就更加無所顧忌了，反正光緒真正的親爸爸也不會說什麼。慈禧樂在此中，可是，在我們常人看來，這簡直就是此地無銀三百兩的翻版故事，都喊你爸爸了，還要加個“親”字。
除了要求光緒帝喊自己“親爸爸”，對於宮裏的其他人對自己的稱呼，慈禧也有着嚴格的規定。
在德齡剛剛入宮，慈禧就向她告訴了紫禁城中各種規矩，在稱呼這塊也有規定，喊皇帝要喊“萬歲爺”，而稱呼自己，則要喊“老祖宗”，不能喊錯了，稱呼錯了勢必被罰的很慘，說不定就小命難保。
那麼，“親爸爸”這個稱呼，光緒帝是什麼時候喊起來的呢?
這點沒有任何的文字記載，但是，肯定是在慈安太后死後，慈禧纔敢如此囂張。
慈安在世，雖說慈禧如何如何強勢，但是，在名義上清朝的女主人就是慈安一個，慈禧的身份只不過是咸豐皇帝的妃子罷了。雖說，慈安在世時十分懦弱可畢竟身份擺在那裏，慈禧也不好經常越過規矩辦事。慈安死後，再沒有人能夠壓制住慈禧，慈禧爲了塑造自己的權威，向外界宣告誰纔是清真正的主人，而讓當朝皇帝喊自己爸爸無疑是一個最快的手段。
慈禧讓光緒喊自己“親爸爸”，無非是爲了顯示自己在清廷的最高地位，她享受這種站在權利頂點的感覺。是的，慈禧做到了一個女子的完美逆襲，只不過這條逆襲之路過於血腥，可當慈禧掌權後，有沒有考慮過爲自己的國家做一些實事呢?
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在弱者面前強勢無比，可在列強面前卻生不起一絲反抗之心，慈禧時期簽訂的那麼多不平等條約，受苦的反正不是慈禧自己，她還可以繼續的耗費國財來辦自己壽宴，真正受苦的永遠是底層的人民。
1908年11月14日，光緒帝駕崩，大行皇帝無嗣，經她命，由醇親王載灃爲攝政王，其子溥儀爲帝，年號宣統，慈禧被尊爲太皇太后。
1908年11月15日17點(未正三刻)，葉赫那拉氏於中南海儀鸞殿病逝，享年七十四歲。慈禧臨終遺言說：“此後，女人不可預聞國政。此與本朝家法相違，必須嚴加限制。尤須嚴防，不得令太監擅權。明末之事，可爲殷鑑!”
宣統元年(1909年)十月，葬於河北省遵化市菩陀峪定東陵，定徽號“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙太皇太后”，諡號“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后”，簡稱“孝欽顯皇后”，諡號共22字，諡號長度超過清朝開國皇后孝慈、本朝孝德、孝貞兩位正宮皇后，爲清代及中國歷代皇后之最。
作爲當代中國人，每當回首中國古代時我們都會由衷地產生一種自豪感，而把視線拉近一點，中國的近代史總是讓人心痛，因爲它是屈辱的。腐朽的清朝爲了延續自己的統治，極力諂媚與外來侵略者，而對於中國的老百姓非但沒有照顧還加重了剝削的力度。
咸豐、同治與光緒這三位末期皇帝也許心中還會掛念一絲所謂的子民，可是，晚清真正的統治者卻是慈禧。慈禧以其心狠手辣，快速上位並掌權，以女子身份在一個男權當道的國家成爲實際意義上的統治者，不得不說有一定的手段，可是，這些手段在面對列強的時候怎麼就變成了諂媚呢?
不過幸運的是，中國總有一部分人，在亡國滅種之際站出來力挽狂瀾，挽大廈於將傾，中國的五千年曆史沒有斷代，是因爲我們中有這樣的一批人，這一批人我們稱作“民族的脊樑”。
封建王朝的毀滅是不可避免的，只不過，這段近代史未免也太慘烈，太屈辱了一些。
屈辱的近代史造成的影響一直延續到今天，國人的自信從中國近代史開端就開始受到了打擊，一百多年的屈辱折磨把中國人的自信磨到一點不剩，民族信心的建立任重而道遠，甚至，在今天，我們可以看到還是有一部分中國人沒有“站”起來。
