“時光”在這個三維世界中雖然看不見、摸不着，卻無疑是最耐人尋味的東西。歲月不應該僅僅等同於眼尾的細紋、鬆弛的肌膚和走樣的身材。
我國美容整形術歷史悠久，公元265～419年《晉書》中就有魏永之“生而兔缺”(先天性脣裂)而後，“割而補之”(手術修復)的文字記載。
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如今整容已經不再是人們口耳相傳的新聞。韓國漢城有一條著名的整形街，密佈着大大小小的幾百家整形診所。據統計，我國近10年接受過美容手術的人不下20萬。
也許大家都以爲整形美容是這幾年才發展起來的新生事物，其實不然，整形美容的歷史十分悠久，早在古代，整形美容就已具雛形，只是受歷史環境和藥物條件的限制，沒有得到更好的發展。
舊時剪影
遠古文明中的整形外科
過去，中國人認爲“身體髮膚受之父母，不敢損傷”。所以，古代和近代的中國人都不曾要求施行整形美容手術。三國時期的名醫華佗雖有極高的外科技巧，但他施行的也都是促使創傷癒合、消除化膿感染和治療臟腑疾病的外科手術。
歷史文稿記載，古代埃及人並沒有施行過以活體組織移植爲手段的整形外科手術，但爲了顯示男人的高貴身份而進行的文身和爲了戴耳飾而做的穿耳孔等最原始的“美容”，則一直都有。
古代印度有割鼻之風。丈夫可將其認爲不貞的妻子的鼻子割掉;戰爭勝利者可將其戰俘的鼻子割去;政府可對罪犯施以割鼻之刑，以示懲罰。由於鼻的位置在顏面上最爲突出，畸形十分顯著，所以缺鼻之人大多渴望再獲一個新鼻。爲了滿足這種需要，當時印度社會最下層的制瓦工人就逐漸發明了額部正中皮瓣造鼻術。
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在耶酥降生後的兩百年間，羅馬的著名醫學家塞魯沙和希臘的醫學大師蓋倫，在他們的經典著作裏都沒有關於再造整形外科和美容整形外科的記述，他們提到的只是對於創傷的治療。公元3世紀以後，歐洲不斷髮生戰爭，許多文化被毀，被稱爲“黑暗時代”，一直延續到14世紀。隨後的15世紀和16世紀被稱爲文藝復興時期。
文藝復興時，意大利巴羅納大學有位著名解剖學家、外科教授塔利亞考奇。他的技巧非常高超，可用上臂單蒂皮瓣爲缺鼻患者再造一個新鼻，並將這項技術很詳細地寫進了他的外科手術學專著內，西方醫學家因此稱他爲“整形外科之父”。
整容改變自己命運的女人
古代第一個整容皇后
無論整容是否成功，它確實可以改變一個人的外表，甚至會改變一個人的所有。王源之就是因爲整容後變得美麗才成爲南樑蕭衍的妃子，又榮升皇后。她的一生在中國后妃整容史上佔據了舉足輕重的地位。這個在歷史上被稱爲嬌美動人的皇后是中國古代一個因爲整容而改變自己命運的女人，也是第一個整容成功的典型例子。
唐代就有人工“酒窩”
酒窩亦稱笑窩或笑大靨，可以在面部的許多地方出現，多數人出現在頰部，其次是在嘴角旁。
在我國古代詩人的詩句中，常把酒窩作爲女性容貌美的象徵。頰部的酒窩被東方女性認爲是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標記。如今，隨着整形美容業的發展，人造酒窩已經可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工“酒窩”嗎?
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唐詩中有“當面施圓靨”的佳句;中國古代四大美女質疑楊玉環有着一笑傾城的美貌。書中記載她凝眸皓齒，笑靨如花;徐陵的《玉臺新詠序》中也有“北地胭脂，偏開兩靨”的讚語。所謂“當面施圓靨”，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取“兩頰點妝靨”之意，仿若“酒窩”一般。但在中醫書中對“靨”又有類似“痘痕”之解，在《普濟方》和《衛生易簡方》等醫藥書籍中還有許多“治靨方”的記載。當然，無論“靨”字作何種解釋，都說明了其作爲整形美容術的一種手法，至少在唐代已經被採用。
脣裂修補術曾吸引琉球醫生
《晉書·魏詠之傳》中記載了“詠之生而兔缺”(先天性脣裂)，後來荊州刺史殷仲堪手下有個醫生，專門給人做修兔脣的手術。每次做完手術後，都告訴病人暫時只能吃稀飯，要注意少說話。唐代也有做兔脣修補的專家，名叫方幹，因爲脣裂修補術做得特別好，所以大家都叫他補脣先生。
明清時期的整形美容術有了很大的發展，明代《瘍醫準繩》、清代《瘍醫大全》等醫籍中，都有關於脣裂修補術的記載。清代顧世澄在《瘍醫大全》中記載：“整修缺脣，先將麻藥塗缺脣上，以一鋒刀刺脣缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然後擦上調血之藥，三五日內不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一脣矣。”從這一兔脣修補中，足見我國當時美容整形技術之水平。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫生來到中國福州，向福州名醫黃金髮學習脣裂修補術。
