姜子牙 ，也就是我們常常聽到的姜太公 ，原名叫“尚”，字子牙，號飛熊。 因爲子牙的祖先本姓姜氏，在大禹治水中立下了功勞，被封於呂地。 所以可能很多朋友也聽過姜望、姜牙，或是呂尚、呂望、呂牙，其實說的都是他。
姜子牙直到古稀，甚至是耄耋之年才遇見周文王 ，並且他還輔佐後來的周武王 ，助周伐紂，得以施展了自己的偉略雄才。 不過按理說，那麼大的年紀，一般人早已告老還鄉，即使當大臣，也得不到什麼重用，更別說是帶兵打仗了。 而文王武王爲什麼如此信任太公呢? 文王又是怎樣請到了這樣一位賢臣呢?
根據《史記·齊太公世家》的記載：“紂時，居東海，嘗窮困，老，釣渭水之上，遇西伯。”
說商朝時期，太公住在東海那邊，生活很貧困。 但太公胸懷天下，希望有機會可以爲國效力。 到老了的時候，在渭水這個地方釣魚。 渭水屬於周族的管轄範圍。
《六韜三略》裏面說，有一天周文王想要去狩獵，一位名叫編的太史官爲他占卜，卦辭寫着：“所獲非龍非彲(螭)非虎非羆，所獲霸王之輔。”之後編說：“您這次去渭水北岸打獵，將有很大的收穫。所得既不是龍也不是螭(一種無角的龍)， 既非虎，也非羆，而是一位公侯。他是天降給您的老師，他將輔助您成就大業，使國家昌盛，並會惠及後三代君王。”
周文王渭水邊遇姜太公 ，出古代朝鮮繪畫，哈佛大學佛格美術館藏
文王問道：“真有如此好的事嗎?”
編答道：“我的太祖疇曾爲大禹占卜，結果顯示他會得到賢臣輔佐，後來果然得到了皋陶，當時的卜兆和今天的是一樣的。”
文王齋戒三天，乘駕着狩獵的車馬，去到渭河北岸一帶去打獵。 狩獵途中，他看見有老人在渭水這裏釣魚，於是便和這位老人也就是太公聊了起來。 二人相談甚歡，文王發現太公博學多聞，非常欣喜，想到開國先君太王曾有言“當有聖人適周，周以興”。
文王對太公說：“該不會，您就是這一位聖人吧!太王期盼您很久了啊!”太公欣然答應。 於是兩人乘車而歸，尊太公爲“太公望”。
這也就是成語“姜太公釣魚，願者上鉤”的來源。
“尚事周，爲西伯陰謀傾商，多兵權奇計。”又曰：“卒有三分之下之二，多尚謀也。”史書記載太公輔佐文王，推行德政，積善修德，明道行仁。 並且他還有很多用兵奇謀妙計，當時天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半歸功於太公的謀略。
文王去世之後，武王即位。 於是姜子牙被尊爲“師尚父”。
太公繼續輔佐武王。 過了幾年，聽聞紂王暴虐無道，甚至連皇叔比干都敢剖心虐殺。 武王看到眼下時機，徵詢太公的意見。 太公說道：“天與不取，反受其咎;時至不行，反受其殃。”意思就是說，上天賜予的東西不接受，其實反而會受到懲罰;時機到了還不行動，也反而會給自己招來災禍。
於是周武王就在太公的謀略相助之下，興師伐紂，最後和紂王的大軍展開決戰，也最終大獲全勝，拯救商朝的百姓於水深火熱之中。
明仇英《帝王道統萬年圖》中繪製的周武王：“愷悌君子，人之父母。”(公有領域)
隨着這場著名的“牧野之戰”結束，一個歷史上最長的朝代也就這樣展開。
那根據史書的記載呢，姜太公輔佐了周室王朝四代君主，後來還被封爲齊王，共有十三子，而且他非常的長壽，活了一百多歲! 在太公擔任齊王后，非常考慮到百姓的感受，簡化了很多政務上的禮數，不強制讓民衆接受新的文化，讓百姓樂於接受，於是很快就把齊國治理得很好。
武王的弟弟周公，也就是周公旦，曾經感嘆：“夫政不簡不易，民不有近;平易近民，民必歸之。”成語“平易近人”，也就是從這來的。
太公的前半生雖歷盡坎坷，後半生他大展韜略建下功勳。 中國歷代典籍也都公認太公的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家，皆追他爲本家人物，他也被尊爲是“百家宗師”。
然而雖然高居廟堂，身爲帝王之師乃至齊國之君，不過或許，他心裏最留戀的還是巍巍的崑崙山。 對於一心向道的他來說，惟有崑崙纔是能靜心求道的聖地。
太公的一生充滿傳奇，在《封神演義》中他代元始天尊封神，一直被後人津津樂道。 他還留下了典籍《六韜》，也被稱作“太公兵法”，其中充滿無盡的智慧和韜略。 而他另一部著作《乾坤萬年歌》，裏面的預言，也像是打破了時空的間隔，穿越古今。 有興趣的朋友可以讀讀看，相信你一定可以收穫不少。
