鄭國攻擊宋國。宋國統帥華元在兵戈之前，殺羊犒賞三軍以鼓勵士氣。世人吃得滿嘴流油，惟獨馬車伕羊斟沒有分到一杯羹。羊斟極其不爽，屢次向上級提請求：你們吃肉，我怎樣連湯都喝不到?啃骨頭行不可?羊斟的訴求被上級們蔑視地回絕了：你一個馬車伕，憑甚麼吃肉喝湯?爲此，羊斟心中憋了一肚子氣。
在第二天的兩軍交戰中，他駕着統帥華元的戰車，間接駛進了鄭國陣營中，華元和羊斟雙雙被俘。三軍無帥，這仗還怎樣打?因而宋軍不戰而敗，狼狽逃竄。
羊斟和華元都因這一戰而千古留名。一個趕車的君子物，由於一碗羊肉湯壞了國度大事，舉動天然不可取——居然拿國度利益負氣，見小利而忘大義，把一碗羊肉湯看得比一個國度都主要，他因而成爲了公報私仇、以私害公的君子典範;
但主帥華元的作爲異樣使人心寒——他對一個位置低微的車伕沒有涓滴體恤之心，對他的權益訴求充耳不聞，其爲人的淡漠無情和枯燥的品級看法讓人氣憤，他應對和平失敗的結果負次要義務。
華元作爲掌控全局的指導者，其失有三：
第一，短少公道公平。異樣出征兵戈，既然羊肉分給一切出徵的人吃，爲何其他人都有，惟獨車伕沒有?車伕也是戎行的一員，更何況，車伕爲主帥駕車，其駕車平安的主要性顯而易見。同時，車伕是指導的司機，屬於干係嚴密的“身邊人”，指導怎樣能對自己的“身邊人”置若罔聞?分配上的不公道，讓羊斟內心的天平開端失衡。孔子說：“有國有家者，不患寡而患不均。”少吃一點能夠，您吃肉我喝湯，可如今連湯都喝不到，憑甚麼?不公，埋下了和平失敗的禍端。
第二，短少對弱者的尊敬。車伕固然位置低微，但戰時一切人都在同一條船上。作爲主帥的華元，該當勾結統統能夠勾結的力氣，配合對敵。車伕的級別再低，人家也是人，也是能出一份力的，不克不及云云地被看輕。大約，在華元這一類“君子物”的心目中，從來就沒有過“人人平等”之類的價值觀。他自以爲是統帥，高屋建瓴，對車伕這麼的上級不放在眼裏早已成了習性。窺一斑而知全豹，在品級森嚴的民主社會裏，人與人之間的互相尊敬是少之又少的。
第三，無視了弱者的訴求。羊斟因吃不到羊肉，屢次向上級表達過自己的訴求：假如羊肉不可得，喝一杯湯或啃啃骨頭也行，但上級對他的權益訴求聽而不聞。羊斟分不到羊肉，假如是相干職員的無意之失，還能夠“補禮”。
但在得知羊斟沒有分到羊肉後，居然無人採納彌補辦法，故意忽視他的訴求，怎能不讓人心中憋屈?既然你無所謂，那末我也無所謂。前天殺羊犒軍的事，由你作主;今日駕車作戰的事，由我做主。這仗的勝負、華元的存亡，與我何關?在讚揚有望以後，羊斟才採納了決絕的辦法。
華元之失，對社會的管理者無疑是一種警示：公道公平是每一個人的內心希冀，即便做不到相對公道，也要做到相對公道;一個人的位置即便再低微，也有其爲人的威嚴，每一個人都該當遭到最起碼的尊敬;對弱者合理的權益訴求必需注重，並在恰當的時分予以兌現。不然，君子物也會壞大事。
