在我國曆史上很多人都把上一朝代的君王所殺害，漢文帝爲繼位把少帝呂后殘忍殺害;司馬炎殺害曹操之孫而登基;劉裕殺害司馬德文上位;蕭方智禪位給陳霸先也最終被他殺害;楊廣爲登皇位還親手把自己的父親楊堅殺害!
古人對待亡國之君，爲什麼會從善待變爲斬草除根呢?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
我國政治史上，有一個淵源久遠的禮制傳統，即“二王三恪禮”，此禮屬於賓禮之一，是由新王朝的最高統治者對前朝宗室的後裔進行冊封，授予王侯的名號並且給予封國，負責對前朝宗廟的祭祀。但是，這套賓禮在南朝的時候就不復存在了，而對亡國之君大開殺戒是南朝宋武帝劉裕。
據小編了解在劉裕建立劉宋王朝之前，晉朝的皇帝是司馬德文，後來劉裕說是奉旨繼承皇位，便逼迫司馬德文下臺，自己稱帝。雖然一開始按照賓禮規矩冊封了司馬德文一個爵位，但是一年後，最終還是派兵把司馬德文殺害，並對司馬氏痛下殺手，殺的片甲不留開啓了後世屠殺前朝末代君王與家族的先河。
其實小編覺得劉裕這樣做肯定也是有原因的，自己建立的新的王朝，而自己的朝代中還殘餘上一朝代的皇家世族，那也是一天皇帝也當不安穩啊!畢竟上一朝代的皇家世族可能會將劉裕記恨在心，如果他們勾結將領，謀權篡位。到時候下場慘的就是自己了!這樣做也是除了自己的心頭大患。換作你做皇帝的話，小編相信你也不會留着上一代的皇家世族的!
究其原因，在於擁有皇權的家族和個人發生了轉變。據小編了解先秦以前，政治實際上是一種“貴族政治”參與者都是有傳承的世家大族。政治的一個核心是禮，讓所有政治的參與者都要有風度，不能只顧着禮儀，禮要求皇權的爭奪者們，在血腥的競爭中要吃相好看，要有風度與禮節。
小編相信這個大概意思大家都懂，就是參與政治的人都是貴族，講的了遊戲規則，人們素質都高。後來草根混入階層中，也講不下規矩了。小編覺得有句話熊榮會很合適：“爲富頂多不仁，窮兇纔會極惡”。
劉裕之所以這樣做沒人反抗是因爲東晉末期，社會的巨大動盪讓世族與貴族們的輝煌開始逐漸成爲過往。正式因爲劉裕從此，中國歷史上改朝換代所產生的新王朝，很少有能按照“二王三恪”後代亡國之君的。如蕭衍的後代蕭方智禪位給陳霸先。然而，陳霸先卻派兵殺蕭方智，把蕭方智嚇得繞牀而跑，邊哭邊跑。士兵追了好幾圈才把他一刀砍死。
小編認爲，上一朝代的皇室家族的人留在自己的朝代當然是心頭大患，既然他能降服於你也是能降服於他人的。根本沒有什麼信任可講，這種人留着可不是長久之計!
因此，歷代王朝由“二王三恪”禮的善待到斬草除根經歷了一個相當長的過程，之所以產生這種轉變，而是在於皇權的爭奪階層的轉變，由貴族家族轉變爲庶人家族的。“二王三恪”禮產生的原因是貴族政治時代有利於維護新生政權的統治所實施的政策。當其生存的土壤發生轉變，皇權爭奪過程中的殘酷性增加，而且庶人家族講不地道理，便自然而然的決定了斬草除根存在的必然性，也宣告了自宋朝以後絕大多數亡國之君們的悲慘命運。
“可恨生在帝王家”!小編查閱資料得知中國歷史上的帝王家族很少有善終的，不是被斬草除根，就是被驅逐到邊疆，隱姓埋名都算是好的。有句詩說的好：“野火燒不盡，春風吹又生”這樣做都是爲自己鋪墊後路，不斬草除根，就後患無窮啊!畢竟如果留着他們，對自己也沒有什麼好處，反倒覺得心裏忌諱!
小編倒也覺得，在戰亂時期，皇帝之位都被人虎視眈眈，誰不想坐上皇帝的位子呢?難免會有疑心。何況是上一朝代的皇室，又不曾聽命於自己，如果安排官職萬一勾結叛軍，自己皇帝之位也不保。這樣做也是加強中央集權，有利於自己的統治。
