在侵華戰爭期間，日本“皇軍”爲什麼如此瘋狂地強姦和蹂躪中國婦女?軍官們又爲什麼如此縱容士兵犯罪呢?爲什麼使用外國人做慰安婦?對於其犯罪動機和理由，即變態性心理，日軍情報部的大雄一男在給日本陸軍本部的文件中作了這樣的解釋：用中國女人做慰安婦，會撫慰那些因戰敗而產生沮喪情緒的士兵，他們在戰場上被中國軍隊打敗的心理，在中國慰安婦的身上得到最有效的校正。這種心理作用，惟有中國慰安婦能給我們的士兵產生。她們能鼓舞士兵的精神，能夠在中國儘快地建立大東亞共榮圈。當日本武士道不能支撐崩潰的士兵時，中國慰安婦的肉體卻能對復原治療士兵必勝的信心起到不可估量的作用。能在中國女人身上得到滿足，必將能在中國領土上得到滿足。佔有中國女人，便能滋長佔有中國的雄心。我們必須更多祕密地徵用中國女人做慰安婦，從精神上和肉體上安慰我們的軍人，樹立他們必勝的信心。
日本政府和軍部很清楚怎樣利用日本人的這一自我“補償”、自我療傷的心理來麻醉士兵，鼓勵日本士兵去“犧牲”，同時轉移併發泄士兵爲天皇、爲國家上繳血捐充當炮灰的不滿。對於被激起獸性的日本士兵來說，暴力發泄是最大的滿足。強姦和玩弄從軍慰安婦對於他們不僅是衝鋒陷陣的獎賞和補償，還是證明自己依然存在的手段。性生活是一個製造生命的開始，無法滿足生命慾望的士兵，通過性生活感覺自己還活着，以消除對死亡的恐懼，消除犧牲的痛苦，得到補償的感覺。正直的日本學者千田夏光在他的《從軍慰安婦》一書中對於日本政府和戰地軍官縱容士兵實施強姦的心理作了精闢的分析：
強姦事件理所當然是應該提交到軍事法庭審理的案件，爲什麼軍隊對於這樣違反軍法的事件不聞不問?思考之後終於得出了這樣的理由：從昭和十二年(1937年——引者注)以來一直延續的中日戰爭中這樣的事件已經成爲家常便飯一般。在戰場上是勇猛的將兵就要壯烈地侵犯佔領地的女性，這樣反而使壯烈地侵犯婦女，成爲其將兵如何勇猛的證據，這在日本軍隊中已經形成風潮了。人們常說日本文化是集團社會的模式，的確日本兵在性侵犯方面，在一系列的強姦、輪姦的犯罪過程中，都體現出了一種集體精神。性行爲幾乎在所有開化社會中一般都是一種隱蔽的行爲，而且人類的性行爲和動物、獸類行爲的最大區別，一般是極力隱蔽，防止被旁觀、被窺視，而日本人卻偏愛實施這種衆目睽睽之下彼此欣賞的集體犯罪。
自1931年發動“七七事變”以來，侵入其他國家的日本軍隊很快變成了一臺瘋狂發泄獸慾的機器，尤其是他們在1938年12月實施南京大屠殺期間，根據當時一些外籍駐華人士的計算，日軍自侵入南京後，每天至少有1000名中國婦女遭到強姦或輪姦。南京“敵人罪行調查委員會”調查結果稱：“據主持難民區國際人士之粗略估計，當是(時)本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬人之多，且強姦之後，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而後快。”日軍在南京大屠殺集體犯罪中的姦淫案件舉不勝舉，這裏僅摘錄兩段原日本侵華士兵大尉宮本的告白來舉證。女同胞被強姦是中華民族的恥辱，在強姦者看來竟是日本民族的驕傲，他們通過軍郵信件相互交流和炫耀強姦的性經驗。
這個宮本所犯的強姦罪很多。強姦對他們來說是家常便飯，他們一般是兩三個或三五個結夥一起外出實施犯罪。單個的日本人是怯懦的、膽小的，因此單個外出比較少，尤其是在抗日戰爭進入相持階段以後，一般不敢獨自冒險獵取中國女人，但戰爭期間集體強姦的事件很多。爲了保證日本“皇軍”身體和生命安全，日本政府還組織和支持這樣的一種集體強姦方式，即強迫中國婦女做日軍的慰安婦，這些中國慰安婦在他們眼裏是溫順的貓。我們還是來看看那個大尉宮本吧，在軍郵信件中，宮本還向吉川資炫耀了他在南京強姦中國慰安婦的感受：
吉川資君：慰安營是用木板搭的簡易房子，離下關煤炭港不遠;裏面關押着近300名慰安婦，毫無疑問，她們是這次勝利的戰利品，也是在當地徵集的女人。我們到達時，她們已經全部被強暴得溫順了，如同一羣貓臥在地板上，守着炭火，一絲不掛，也不收費，只是等待着我們上去。有的餓得一點力氣也沒有了，也許是怕她們跑還是怕她們掙扎，每個士兵都發了一個飯糰子，說是捎給你乾的女人，這是她們全天的口糧。女人們見到飯糰子，紅了眼，奪過去就吃，全然不顧我們在她們身上幹什麼。
我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人;這是個沒有出息的民族，五千年的歷史，對他們來說沒有什麼用;只有建立大東亞共榮圈纔有希望。在我們接受慰安時，外面響了一陣槍聲;後來聽說是有人來劫奪這些慰安婦，結果被全部打死。待我們集合等待離去時，又有80多名當地女人被押進來，填補有些體力不支的慰安婦位置。今天寫到這裏，長官說中國很快就要投降了，這樣，明年三四月就能返回本土了，也能和你在一起了。
宮本:發信者這樣津津有味地炫耀着，相信收信者在另一地也在不斷地分享着、羨慕着他們的強姦生活。在日本國內人們對成功人士的性放縱通常會比較寬恕，這種縱容心態使日本人到國外馬上發展到變態的侵犯，日軍因此在侵華戰爭中恣意強暴和踐踏中國女性，以作爲軍隊的一種“減壓閥”。
從歷史文化上看，慰安婦存在的根源首先是舊武士生活的復活，武士追求的就是即時行樂，日本“皇軍”在射精並滿足之後，便可以去死，忘記了死亡的恐懼。日本“肉體文學”的代表作家田村泰次郎在小說《霧》中對此作了很好的註腳：對於戰場上的士兵來說，肉體是他們活着的唯一證明，精神的作用無助於他們活着，“爲了證明自己還活着，吃、喝、睡”，“既與敵人鬥，又追逐女人，這樣，自己才品嚐到活着的滋味”。其實在後方的日本男性未嘗不是如此。這種變態行爲和變態心理在日本是相對普遍存在的，只不過被派遣到戰場的日本“皇軍”士兵因完全“解放”而表現得淋漓盡致而已。
