今天小編給大家準備了：左慈，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
中國歷史上不乏仙人術士的記載，有些是煉丹修行，有些是懸壺濟世，有些是預言未來，更有一些是戲弄君王的故事。我想“仙人VS君王”的傳說多少反映了平民對極權統治的反抗，靠着神仙術士的把戲，稍稍疏解心中不平。
就我所讀過的仙人戲君王的故事中，漢末左慈玩的把戲應該可以排上前二，我的評分標準除了神奇度以外，還要有一定程度的幽默感，對決的君王也要夠有來頭、夠兇狠，才能彰顯出魔法(術)師走在鋼索上表演的從容瀟灑，這幾點左慈都表現得非常好，也不愧他在道家世系中“雅帝”的尊號。
關於左慈的記載主要來自《後漢書方術列傳》，與他的弟子葛洪寫的《神仙傳》，其中《神仙傳》所記載的又更爲詳細神奇。至於像左慈這種修道士究竟是仙人或是魔術師，我沒有什麼特別的主觀偏好，以下就以時下比較流行的魔術觀點，記述一下左慈戲諸侯的故事。
VS曹操
左慈，字元放，揚州廬江人，通五經，知星緯，他知道亂世將至，讀書當官發財只是催命符，於是於天柱山改修道術，並於石室中發現九丹金液經，得道之後能變化萬端，不可勝紀。
當時擔任司空的曹操知道了左慈的事，便邀請他前來許昌當賓客。(注：曹操於建安十三年才罷三公，稱丞相，換句話說左慈戲曹操的時間是在建安十三年赤壁之戰以前，而且是曹操邀他來的，並不是左慈自告奮勇，《三國演義》描寫得並不正確)。
一次在宴會上，曹操對左慈說：“今天大宴，什麼山珍海味都有了，就是沒有吳郡松江的鱸魚，真是太可惜了!”
左慈從容答道：“這個簡單。”於是他拿了一隻銅盤，注入清水，然後取了釣竿鉤餌擲入水中，不一會兒就釣上了一尾活生生的鱸魚，當時滿座的賓客就像我們現在看魔術一樣紛紛驚歎道：“怎麼可能!” 、“怎麼變的?”
曹操就像粉絲一樣在一旁鼓掌大笑，還會吹口哨喊好;左慈一口氣釣了好幾尾，曹操命人將魚做成生魚片，但還沒動筷，他又給左慈出了道難題，他道：“這魚是有了，但沒有蜀地的生薑，唉這個這是……是不是?還是可惜。”
左慈仍是一派優雅地說道：“這個也很簡單。”
說着起身便要準備，曹操怕左慈隨便拿個姜來魚目混珠，趕忙說：“左先生，還有一事，我前些日子派人去蜀中買錦緞，你要是現在要去蜀地弄生薑，幫我告訴那傢伙，要他多買二匹。”
曹操的話纔剛講完，左慈手上已經多了幾塊姜，他微笑道：“蜀姜已得，大人的話，我也轉告尊使了。”
曹操半信半疑，命人切了姜配生魚片吃了。過了一陣子，他派去買錦緞的使者回來，果然比出發前交代的多買了二匹。曹操詢問他多買錦緞的情況，原來就是在曹操與左慈對話的那個時點，那使者便接到了添購二匹錦緞的命令，分秒不差!
對於統治者來說，小小的戲法或許是種消遣，但像左慈這種神蹟般的表演，可能就會造成無知民衆的盲目追隨，對極權統治造成動搖。曹操不能忍受他的權力受到半點威脅，於是他下了決定：殺左慈。
但左慈好歹也是聞名天下的術士，曹操一開始不敢明目張膽地下殺手，於是便假惺惺地對左慈說：“大師，我們來玩個遊戲好不好?”
左慈說：“什麼?”
曹操說：“我們來玩清淨無爲遊的戲，就是請您到一間密室中待着，能待多久就待多久，待得越久表示您道行越高，您看如何?”
左慈微笑道：“當然可以。”
於是左慈就入密室中，盤腿坐好，曹操大概當時心想："這些術士還真以爲自己是神仙，看我整死你。”
曹操冷笑着下令關門，並安排專人看守，每天就送二升水，其他飲食一概不送，就這樣將左慈關了一年。
當曹操再次打開密室的大門，正準備要幫左慈收屍的時候，卻見左慈神清氣爽地從密室中走出來，一切如常。
曹操這回可真嚇死了，他對左慈能活下來的手段更感興趣，請教道：“這招難道是餐風飲露?真的很厲害，可以教我嗎?”
左慈搖頭說：“你也知道這是個清淨無爲的遊戲……清淨無爲，恐怕和你曹某人是絕對沾不上邊的。”
這回曹操可真火大了，他的殺氣狂涌而出，蠟燭火把都被吹得不斷飄搖。
左慈當然也知道此時的情況，於是他向曹操請求離去。
曹操問：“怎麼就要走了?多坐一會兒嘛!”
左慈也很坦白：“大人要殺我，不敢不走。”
曹操趕緊收起殺氣，笑說：“大師說的什麼話，我愛你都來不及呢，怎麼會要殺你呢?不過大師要走我也不敢久留，咱好好喝一場，喝完，我親自送大師‘上路’。”
說罷曹操便命人擺下酒席，溫酒送客，當時酒還沒熱，左慈便對曹操說：“既然大人愛我，我又要走，咱們就來喝個‘分杯酒’，如何?”
所謂分杯酒就是同一杯酒，兩人一人喝一半。
曹操大概想：“孃的，你這神棍，想和我曹某人間接接吻?要我喝你的口水，想都別想。 ”
等那一杯酒斟上來，曹操就搶着要先喝，左慈舉手阻止道：“大人不用急，分杯酒不這樣喝的。”說完便取下發簪往酒杯中間一劃，那酒杯竟然被劃爲兩半，但中間都還裝着酒，左慈喝完自己的半杯，見曹操鐵青着臉不肯碰杯子，便取來也自己喝了，喝完便將杯子往空中一丟，那杯子竟懸半空中，要落不落的樣子，當時滿座賓客都聚精會神地在看那隻杯子，等大家回過神時，左慈已經不見了。
曹操這才知道被耍，怒極，下令搜捕，過了不久就有手下說抓到了左慈，但正準備要審問，卻發現門裏門外又各站着一個左慈;
曹操咆哮道：“管他那麼多，全給我宰了!”
得了死命令的官兵便將“左慈”推到市集上，一刀斬首。但沒一下子，市集上又冒出七個左慈，官兵一下子逮捕六個，剩下一個給跑了，官兵正要去追，剛剛抓到了六個竟然也不見了。“
官兵遂下令將市集封閉搜索，帶頭官員大聲喝令說：“朝廷有令，誰敢窩藏左慈這妖道的，滿門處斬!”
這時有一個聲音問道：“左慈長得什麼樣子?”
那個官員說：“那妖道盲了一目，戴青葛巾，穿單衣，你們有誰看到……媽的，見鬼了。”原來他話剛說完，市集上所有人全都變成“盲了一目、葛巾單衣”的模樣。
曹操一怒之下，遂下令將整個市集的人都殺光。
不久後，卻又有人得到了左慈的行蹤，這次是在郊外草原，曹兵馬上前往追捕，卻見左慈慢慢地往一羣羊中間走過去，帶頭官員忙下令包圍羊羣，準備逮捕左慈，但包圍圈完成後，卻只聽得可憐得羊兒們咩咩地叫，不見左慈蹤影。
那官員下令道：“孃的，那妖道一定是披上羊皮扮成羊了，給我一隻一隻地找!”
但找了一輪下來，每頭羊都真的是羊，分不出皮來。那官員還有點大腦，改用心理戰喊話，他對羊羣大聲說：“大師，我們家主公只是想邀大師回去做客，沒有要相害的意思，大師您就別鬧了，出來現個身吧。”就在一片羊咩聲中，一頭老山羊走了出來，它人立而起說了一句千古名言：“各位觀衆，又到了見證奇蹟的時刻。"
不是啦，那老羊說了三個字：“遽如許。”這三個字的確實意思我查了很多字典仍然不清楚，大概是“是這樣啊”、“那就聽你的吧”、 “喔喔”之類的反應。
曹兵們看到左慈羊真的被引出來了，隨即一擁而上，誰知道就在那一剎那，數百隻羊全都變成老羊的外型，一齊人立起來說：“遽如許，咩~~~”、“遽如許、遽如許”、“咩~~~遽、遽如許”。
那些官員官兵大概從此以後不敢吃羊肉了。之後曹操仍舊派人追捕左慈，有一回人說送來了左慈的首級，結果曹操打開木匣，裏面裝的只有一堆茅草而已。
左慈在曹操面前表演的“仙術”，從銅盤釣魚，到變出蜀姜，還可以用魔術與戲法解釋得通，因爲只要和曹操派去買錦緞的人套好招就可以。至於一整年不吃東西這種自虐魔術，目前最有名的應該是美國魔術師大衛·布萊恩，他試過土埋、冰封、倒吊、水淹，但應該都沒有左慈那麼猛。
最後左慈逃亡用的影分身術和獸身術就超出了一般理解之外了，不過一羣羊一起說“遽如許”這段真的頗有幽默感，可惜不是對曹操本人說。
VS劉表
左慈之後路過荊州，劉表聽聞這妖道有迷惑人心的本領，早就磨好屠刀想要殺了他。
以左慈的本事當然也感覺到了劉表的殺意，他也不躲不逃，正巧他知道劉表在舉行閱兵，於是便取了一壺酒、帶上一束肉乾，獨自一人往那千軍萬馬的校場走去。
劉表見左慈自己送上門來，倒不好馬上下手了，他好歹也是“八俊”之一，先禮後兵這種規矩還是懂的。他向左慈打個揖，問道：“道人前來我練兵場，有何指教?”
左慈微笑道：“我帶了些東西，來請各位弟兄吃喝一頓。”
劉表笑道：“道人單身遠來，我們這邊人多，怕道人是請不起了。”
左慈將手上的酒和肉乾擺在地上，道：“就是這些。”
劉表冷笑一聲，回頭對親兵道：“來人，道人好意別辜負了，將這些東西分下去，‘每個人’都要分到才行。”
兩名親兵於是上前，彎腰取酒肉，但那酒壺和肉乾卻像生了根一樣，動也不動，一旁的親兵陸續上前幫忙，但卻都搬不動地上的一壺酒和一塊肉乾。
左慈在一旁笑道：“還是我來吧，向使君借一柄小刀，請諸位備酒杯，幫忙送酒便是。”
於是左慈拿起肉乾，一手持小刀，將肉一片一片地削落於地，又指揮親兵上前盛酒，將酒與肉拿下去分給每個士兵。
結果萬餘名荊州軍士各分得酒三杯和一塊肉乾，劉表所邀請的數十賓客更是喝得酩酊大醉，但酒壺中的酒和那塊肉乾卻一點都沒有減少。劉表對此仙術/魔術大感震撼，遂不敢再加害左慈。
左慈這套“酒與肉乾”的魔術有抄襲200年前“五餅二魚”的神蹟之嫌，不過在中國的歷史中爲這套戲法多了一些世俗的解釋。
左慈在曹操陣營中也表演過同樣的技法，當時曹操和百餘侍從來到許昌城外，左慈帶了酒一升，肉乾一斤，自行分酒切肉，所有侍從無不飽、醉。曹操比起劉表要不信邪，而且曹操也聰明許多，他命人探訪附近所有酒肆、酒樓，結果發現這些店裏頭的酒和肉乾都不見了。可見“無限量的酒肉”還是可以解釋得通的，至於怎麼把店裏的酒肉變到荒野中，那就得請各位專業的魔術師動腦筋了。
VS孫權
離開荊州後，左慈回到了故鄉江東，經過丹陽郡丹徙縣時，他順道去拜訪一位同道徐隨先生。當時徐隨家中來了幾位客人，所乘坐的牛車就停在徐隨家門口。或許主人徐隨正好在後堂，左慈一進門只遇着這些“麻瓜”客人，這些客人可不願他們與徐大師的修道會被一個獨眼、衣衫襤褸的老頭打擾，結果左慈還沒開口，這些客人就異口同聲地說：“徐公不在家喔!”
左慈就算沒有道術也知道這些麻瓜在說謊，主人不在，哪來那麼多客人?
但左慈也不爭辯，默默地轉身就走。
那些客人正慶幸趕走了一位不速之客，誰知往屋外一瞧，原本拉車的牛竟然都不見了!客人們以爲是遭小偷，紛紛跑到屋外，卻見到五、六頭牛竟都在細細的楊柳樹梢上漫步反芻着。
客人們於是七手八腳地爬上樹想把牛弄下來，但一爬樹，樹梢上的牛就不見了，回到平地後卻又見着牛在樹梢上哞哞叫着。停在一旁車輛的車輪與車軸之間均纏上了粗長的荊棘，客人們取刀來砍，卻是砍之不斷。
麻瓜們看見這種情形當然是驚恐萬分，他們趕緊跑進屋中告訴主人徐隨，說剛剛有一個獨眼老人過來，我們騙他說你不在，他走之後，我們的牛和車都變成如此如此、這般這般。
徐隨聽完後斥道：“嘖，這是左公的把戲啊，你們這些傢伙怎麼敢這樣玩弄他老人家，還不快追去道歉!”
那些客人們這才明白遇到了大人物，忙分頭去追左慈，追到之後大家排排跪下磕頭謝罪。左慈既然是大師，當然不會爲這點小事計較，只是叫那些客人回去便是。那些客人回到徐隨家，只見牛隻又系在車前，原來的荊棘也都不見了。
左慈既在江東，就無法不與東吳政權打交道。孫權一開始對左慈頗爲禮遇，但被侍臣謝送說曹操、劉表都想殺左慈，搞得年輕的孫權也覺得應該來殺一個，不過孫權也不敢光明正大地處決左慈，於是一次外出時，便請左慈在隊伍前步行，打算偷偷從後面刺死他。
左慈於是穿着木屐，手持青竹杖，在馬隊前緩緩走着，騎士們無論怎麼快馬加鞭，離左慈總是有着百步之遙，怎麼樣都碰不着他。孫權這會兒總算信了左慈的道術，他沒他老哥孫策那麼剛猛，於是便打消了對左慈的殺意。
左慈之後就留在江東，收了丹陽人葛玄爲徒弟，並居於霍山煉九轉丹，丹成後便羽化昇仙而去。
他的徒弟葛玄也是十分重要的道術士，被人稱爲葛仙公;有一次葛玄和孫權乘船到洌洲，忽然遇到暴風雨，葛玄的船隻沉沒，孫權十分痛心，下令打撈船隻殘骸與葛玄屍體，卻見到葛玄從江水上醉醺醺地走來，向孫權道歉說：“不好意思，昨天那是伍子胥找我喝酒，嚇到大家了，不好意思。”
這話一般人說來就是純嘴炮了，但葛仙公說起來可是高深莫測。葛玄與張道陵並列爲道教四大天師，也是大師級的人物，他的侄孫葛洪是西晉名道士兼醫師，也是《抱朴子》與《神仙傳》的作者，爲道教發展上十分重要的理論者。
《後漢書》與《神仙傳》都將左慈描寫成半人半仙的人物。曹丕的《典論》卻有着更世俗的描寫。當時道術流行，官民們競相學習，曹操也多招募術士，授予官職。
首先來到許昌的是潁川本地人卻儉，他的長項是“辟穀術”，也就是隻吃伏苓這種菇菌維生，有點類似今天的斷食療法，結果許昌的伏苓價格飛漲，議郎李覃學習此術，還因此腹瀉而死;
過不久後，第二位術士甘始又帶來了新的風潮-——“吐納術”，於是許昌官民們又開始裝模作樣，學着呼吸吐納，軍謀祭酒董芬還練得走火入謀，閉氣不通，好險最後有救回來。
第三位術士正是我們的主角左慈先生，他的專長是“補導術”，也就是後來所說的房中術，總而言之是採陰補陽、還精於腦之類的技術，結果這套道術又在許昌引起大流行，連宦官嚴峻都追隨左慈問道。曹丕寫到這邊，不禁加了一句推文：“你們這些被閹掉的人跟房中術有個鳥關係，世人一窩蜂的現象，竟然可以到這種程度!”
在曹丕筆下，左慈就顯得平凡許多，也就是一個普通道士而已。究竟左慈左大師是道士、術士、魔術師、魔法師還是仙人，乃至於他的飛昇真假，可能還是要請各位自行思考了。
