衆所周知，封神演義裏，闡教大本營在崑崙山玉虛宮，仙俠世界裏的洞天福地與人間的地理空間位置可不是一一對應的。《洞天福地嶽瀆名山記》中記載道家第一洞天王屋洞小有唷虛天：“週迴萬里，王褒所理，在洛州王屋縣。”現實世界的王屋山真得有這麼廣闊嗎?恐怕真實的王屋山沒有那麼廣闊。那麼這一切又應該怎麼解釋呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
01姜子牙的玉虛宮之旅
張桂芳征伐西岐，以一手叫魂左術搞得西岐衆將難以招架。雖然哪吒不怕張桂芳的術法，但姜子牙也意識到以後的困難會越來越多，征伐西岐的能人異士也會前赴後繼。所以爲了將來打算，姜子牙不得不去找自己的總後臺玉虛宮聖人元始天尊請求支援。
姜子牙駕土遁到達崑崙山的麒麟崖，落下土遁，再次見到崑崙風光。此時距離姜子牙下山已經十年了。元始天尊接見了姜子牙，只是命南極仙翁把封神榜交給了姜子牙，並命令姜子牙在西岐建造一座封神臺。至於姜子牙擔心征伐西岐的對手越來越厲害，想請求玉虛宮的幫助，元始天尊拒絕了。
也許在元始天尊的心中對姜子牙有一絲不滿吧。這也太不穩重了，剛剛遇到困難就把壓力上移。你姜子牙是代表聖人執行封神大業的，真的遇到了困難，玉虛宮怎麼會袖手旁觀?元始天尊對封神大業可比姜子牙重視得多，絕對不會允許封神大業出什麼問題的。
經過一番折騰，姜子牙離開了崑崙山返回西岐。可是姜子牙的回程就出現了問題，文中是這樣描述的：
話說子牙捧封神榜，駕土遁往東海來。正行之際，飄飄落在一座山上。…… 正看間，見巨浪分開，現一人，赤條條的大叫：“大仙!遊魂埋沒千載，未得脫體。……”
姜子牙遇到的這個人就是後來在封神臺上引導封神榜上有名的戰死者魂魄進入封神臺的那位柏鑑。先放下柏鑑不說，我們看看姜子牙的回途出現了什麼問題。姜子牙從崑崙山返回西岐竟然路過東海!
02
現代意義的崑崙山在中國西北，那麼仙俠世界的崑崙山在哪裏?道教世界的崑崙山是十洲三島中的三島之一。《十洲記》中記載：
崑崙，號日昆陵，在西海戌地、北海之亥地。去岸十三萬裏，又有弱水，週迴繞市山，東南接積石圃，西北接北戶之室，束北臨大活之井，西南至承淵之谷，此 四角大山，皇崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母告周穆王雲：咸陽去此四十六萬裏，山高平地三萬六千里，上有三角，方廣萬里，形似偃盆，下狹上廣，故名曰崑崙 山。
可見，崑崙山在西北方向的大海中，離岸十三萬裏。《穆天子傳》中記載周穆王駕駛八駿拉着的馬車到達這裏與西王母相見，可見這裏的遙遠。但如果姜子牙到達的崑崙山是道家世界的崑崙山，那麼他返回時也不應該經過東海。那是坐車坐過站，中途忘記下車了。姜子牙是駕土遁，可以一路觀看風景的，不可能過了西岐而不知。
還有一本古籍記載了崑崙山的位置，那就是《山海經》。海內西經記載“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方圓八百里，高萬仞。”可見崑崙山確實在西北方。《山海經》中的崑崙山雖然沒有《十洲記》的崑崙山那麼龐大，但也明確是在西北方，並且是一座十分重要的山。
從古籍中能夠查到的資料無論是地理方面還是仙俠方面，崑崙山都是在西北方向。所以姜子牙從崑崙山返回西岐怎麼也不會經過東海的。那麼封神世界的崑崙山又是怎麼回事呢?
03道家的洞天福地
道家記載的洞天福地種種奇異之處，我們在現實世界中是很難見到的。如果我們認爲道家的洞天福地是真實存在的，那麼我們就需要換一個思路去看待所謂的洞天福地。以仙俠世界來看，空間規則應該是一種相當重要的規則，既然是洞天福地，那就極可能是一個依附於大千世界的一個小世界。現實世界的那些洞天福地極可能只是入口。到了入口也不是什麼人都能進入洞天福地的，需要相應的入門證。比如需要修煉相應的功法，需要佩戴相應的符籙，需要相應的身份證明信物。只有這樣才能真的進入洞天福地，那是另一個空間， 另一個世界，或者說是另一個維度的世界。
封神世界的崑崙山也可能是這樣的一個地方，姜子牙本身修煉了玉虛宮闡教道法，所以他可以進入崑崙山世界。而且崑崙山世界是聖人所在地，可能具有更大的能力，比如可以有規律地改變位置。闡教弟子想進入崑崙山需要按照一定程序計算崑崙山位置，然後才能進入崑崙山。這樣一來封神世界的崑崙山就有可能像天體一樣圍繞着大千世界變動位置，姜子牙第一次返回崑崙山時，崑崙山是在東海之中，所以姜子牙回西岐時纔會路過東海。同理，通天教主的碧遊宮，太上老君的八景宮都有可能是這樣。
封神世界的名山大川極可能根本就不是現實世界的地理位置。它們一個個只是入口，進入其中，那個洞天福地可能就是一個完整的小世界。所以無論是闡教的修仙者還是截教的修仙者都願意找一個洞天福地，名山大川修煉，因爲那是一個獨立的空間，可以不受打擾地進行修煉。
