今天本站小編給大家帶來玄奘的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
四大名著《西遊記》以大膽浪漫而奇特的描寫，記述了唐僧師徒四人歷經千辛萬苦，到達西天拜佛求取真經的故事，小說中唐僧的原型確有其人，他就是唐代著名的高僧——玄奘法師。
由於我國的佛教是從漢朝年間開始從天竺至西域在逐漸傳入中原的，因此，在唐玄奘的西行之路上，愈往西走，佛學文化愈深，其中，當唐玄奘行至西域的高昌古國(今新疆吐魯番市高昌區東南)時，還發生了一段動人的友情故事。
那是在唐朝初年，貞觀三年(629年)，玄奘法師到達高昌王國時，受到了從國王到百姓的盛大歡迎。因爲，這個時期的高昌王國從上至下都篤信佛教，曾有“全城人口三萬，僧侶三千”的記載，可見高昌國的佛教香火之盛。
在這樣的背景下，玄奘法師作爲一位學識淵博、譽滿京城的佛學大師，自然會得到這個王國的尊敬，並且，玄奘法師在高昌傾盡所學，宣講佛法，連續講經三個月，深得民衆的愛戴。
此時的高昌國王是麴(qū)文泰，他也是一位虔誠的佛教徒，當麴文泰看到玄奘佛學深厚，談吐文雅，便產生了將玄奘法師長留於高昌的想法。
麴文泰先是用高昌國的美女對玄奘法師進行誘惑，結果美女反而被玄奘的至誠和修爲所感化，從此一心皈依佛教。
麴文泰一計不成，又生一計，他拜玄奘爲高昌國師，而玄奘一心想到天竺取得真經，自然婉言謝絕。
麴文泰堅持不讓玄奘離開高昌國，而玄奘西天取經之心堅如磐石，最後竟以絕食相抗爭。
玄奘堅定的信念和決心最終打動了麴文泰，他只得送玄奘上路西行，兩人和好如初，並結爲兄弟。二人揮淚而別時，麴文泰不僅贈予玄奘大量財物，還給前方沿途各國寫信，請他們沿途提供方便。玄奘也答應當西天取經回來之時，一定再到高昌駐留一個月，再講經說法。
麴文泰的盛情，也讓玄奘感動不已，他曾寫信給麴文泰說：“決交河之水，比澤非多，舉蔥嶺之山，方恩豈重。”
此後，玄奘法師經19年行五萬餘里路，歷130多個國家，在天竺學有所成後，攜帶佛經520夾、657部，回到了大唐王朝的國都長安，開始在慈恩寺講經說法並翻譯梵文佛教經典，終成一代高僧。
玄奘從天竺學成歸來，本可不走沙漠，直接從海道返回唐朝，但玄奘爲了信守同麴文泰的約定，仍取道北路東歸，即仍由高昌東行回國，以完成和麴文泰再會之約。
遺憾的是，當玄奘法師走到于闐時，得知麴文泰已經故去多年，而且，高昌國也已經歸順大唐王朝，於是，玄奘直接從於闐直回長安。
這短短的十幾年發生了什麼事呢?怎麼會有如此大的變化呢?
如果說當初高昌國王麴文泰一心想羈留玄奘法師是一個錯誤舉措的話，但在經過玄奘法師仁慈寬大的佛心下，最終演繹成了一場喜劇而結尾，那麼，麴文泰另一個更爲錯誤的行動，則直接導致了他和高昌王國的滅亡。
因爲，他這次得罪的不是以慈悲爲懷的高僧，得罪的而是貴爲“天可汗”的大唐皇帝唐太宗李世民。
唐朝初年，高昌國一度與唐朝的關係很密切，後來，高昌國王麴文泰又與西突厥勾結在了一起，甚至還與西突厥聯合進攻唐朝的邊城伊吾。唐太宗寫信責備他，他也置之不理。
隋朝之前，西域各國與中原王朝的往來都是經由大磧路直接到敦煌，隋朝末年，由於動亂，大磧路因無人管理而封閉，於是西域到中原全部改道高昌，高昌國趁機做中介之機，大獲其利。
貞觀六年(632年)，西域焉耆王龍突騎向唐朝請求重開大磧路，唐太宗同意其請求。麴文泰因失去了課稅西域商人的大量收入，大爲惱火，他再度勾結西突厥，並攻下焉耆的幾座城池，掠奪了大量財富和人口。
焉耆王向唐太宗哭訴，唐太宗派人責問麴文泰：“你這是幹什麼?是不是想和唐朝打仗?”
麴文泰卻認爲，自己有堅固的城池，道路阻隔，交通困難的唐王朝也奈何不了自己，因此他回答唐太宗說：“鷹飛於天，雉伏於篙，貓遊於堂，鼠叫於穴，各得其所，豈不活耶?”
麴文泰的意思是：雖然你們是猛鷹，在天上飛，但我們是野雞，躲在草叢之中，雖然你們是貓，在廳堂上走來走去，但我們是小鼠，躲在洞中啾啾的叫，我們大家各過各的日子，爲什麼一定要強迫我們遵守你們的規矩呢?”
麴文泰言語中已經完全是不臣之意，作爲剛剛消滅北突厥，威震周邊各部的大唐“天可汗”，李世民怎能容忍一個“夜郎自大”的高昌小國的囂張氣焰呢?
貞觀十三年(639年)冬，唐太宗派兵部尚書侯君集統兵數萬，西征高昌。
麴文泰聽到消息後，還滿不在乎地說：唐朝離我7000裏，中間要走2000裏沙漠，無水無草，冬天寒風如刀，夏天熱風似火，等唐軍走過來時，他們糧食也吃盡了，餓的肯定站不起來了，到那時，我們只管拿繩子捆俘虜好了，愁什麼呢!
次年，當唐朝西征大軍精神抖擻地兵臨高昌城下時，情況完全出乎麴文泰的意料，唐軍以拋石車和衝撞車猛攻，昔日狂妄的麴文泰竟然被嚇死了!
麴文泰的兒子麴智盛只好投降，唐太宗又力排衆議，高瞻遠矚地將高昌國改爲西州，不久又設立安西都護府，府址就設在了高昌。
